Deu tesis sobre l'extrema dreta

 El terme “feixisme” no abasta la relació entre liberalisme i extrema dreta. Aquest butlletí presenta deu tesis que exploren la seva “íntima abraçada” i ascens conjunt.

Estimats amics i amigues,

Salutacions des de l'oficina de l' Institut Tricontinental de Recerca Social .

Des del 2016 hi ha hagut un desconcert generalitzat sobre com entendre l'aparició de Donald Trump com un candidat seriós a la presidència dels Estats Units. Lluny de ser un fenomen aïllat, Trump va pujar al poder juntament amb altres “homes forts” com Viktor Orbán (primer ministre d'Hongria des del 2010), Recep Tayyip Erdoğan (president de Turquia des del 2014) i Narendra Modi (primer ministre de l'Índia des de 2014). Persones com aquestes, que van arribar al poder i van fonamentar el domini a través de les institucions liberals, semblen impossibles de destituir definitivament a través de les urnes. És evident que s'està produint un gir a la dreta als Estats democràtics liberals, les constitucions dels quals posen èmfasi en les eleccions multipartidistes, mentre deixen un buit perquè s'estableixin gradualment règims unipartidistes.

El concepte de democràcia liberal va ser i continua sent una concepció molt discutida que va sorgir de les potències colonials europees i nord-americanes als segles XVIII i XIX. Les seves reivindicacions de pluralisme intern i tolerància, Estat de dret i separació de poders polítics van arribar alhora que les seves conquestes colonials i la seva utilització de l'Estat per mantenir el poder de classe a les seves pròpies societats. El liberalisme actual no es pot conciliar fàcilment amb el fet que els països de l'Organització del Tractat de l'Atlàntic Nord (OTAN) representin el 74,3% de la despesa militar mundial.

Els països amb constitucions que emfatitzen les eleccions multipartidistes han vist com s'instaura gradualment allò que, a la pràctica, és un règim de partit únic. Aquest règim de partit únic pot emmascarar-se de vegades amb l'existència de dos o fins i tot tres partits, ocultant el fet que la diferència entre aquests és cada cop més insignificant.

Helios Gómez (Espanya), Visca octubre , 1934.

S'ha posat de manifest que ha sorgit un nou tipus de dreta no només a través de les eleccions, sinó exercint-ne el domini en els àmbits de la cultura, la societat, la ideologia i l'economia. Aquest nou tipus de dreta no està necessàriament preocupat per enderrocar les normes de la democràcia liberal. Això és el que anomenem “l'íntima abraçada entre el liberalisme i l'extrema dreta”, seguint els escrits del nostre difunt col·lega Aijaz Ahmad.

La formulació d'aquesta “abraçada íntima” ens permet comprendre que no existeix necessàriament una contradicció entre el liberalisme i l'extrema dreta i que, de fet, el liberalisme no és un escut contra l'extrema dreta, ni de bon tros el seu antídot. Quatre elements teòrics són clau per entendre aquesta “abraçada íntima” i el sorgiment d'aquesta extrema dreta actual:

1. Les polítiques neoliberals d'austeritat a països amb institucions electorals liberals van acabar amb els plans de benestar social que havien permès l'existència de sensibilitats liberals. La incapacitat dels Estats per ocupar-se dels pobres es va convertir en duresa i crueltat cap a ells.
2. Sense un compromís seriós amb el benestar social i els programes de redistribució, el liberalisme mateix va derivar cap al món de les polítiques d'extrema dreta. Aquestes inclouen una despesa més gran en l'aparell repressiu intern que vigila els barris de la classe treballadora i les fronteres internacionals, juntament amb una distribució cada vegada més garrepa dels béns socials, que només es distribueixen si els qui els reben accepten condicions que els desposseeixen de els seus drets humans bàsics (per exemple, “acceptant” l'ús obligatori de mètodes anticonceptius).
3. En aquest terreny, l'extrema dreta actual va ser cada cop més acceptada com a força política donat el gir dels partits des del liberalisme cap a les polítiques promogudes per l'extrema dreta. En altres paraules, aquesta tendència a inspirar-se en les polítiques de l'extrema dreta va permetre que aquesta esdevingués la força política dominant.
4. Per acabar, les forces polítiques del liberalisme i l'extrema dreta es van unir globalment per reduir el control de l'esquerra sobre les institucions. L'extrema dreta i els seus homòlegs liberals no tenen diferències econòmiques fonamentals pel que fa a la classe. Als països imperialistes, hi ha una gran confluència de punts de vista sobre el manteniment de l'hegemonia nord-americana, l'hostilitat i el menyspreu cap al Sud Global, i un creixent nacionalisme exacerbat, com ho demostra el suport militar a ultrança al genocidi que Israel està duent a terme contra el poble palestí.

Després de la derrota del feixisme italià, alemany i japonès el 1945, els analistes occidentals es van preocupar per la incubació de l'extrema dreta a les seves societats. Mentrestant, la majoria dels marxistes van reconèixer que l'extrema dreta no havia sorgit del no-res, sinó de les contradiccions del propi capitalisme. El col·lapse del Tercer Reich va ser només una fase de la història de l'extrema dreta i del desenvolupament del capitalisme: tornaria a sorgir, potser amb altres vestidures.

El 1964, el marxista polonès Michał Kalecki va escriure un interessant article titulat Faszyzm naszych czasów [El feixisme del nostre temps ]. En aquest assaig, Kalecki afirmava que els nous tipus de grups feixistes que sorgien en aquell moment apel·laven “als elements reaccionaris de les àmplies masses de la població” i estaven “subvencionats pels grups més reaccionaris del món de les grans empreses”. No obstant això, Kalecki va observar que “la classe governant considerada en el seu conjunt, tot i que no acaricia la idea que els grups feixistes prenguin el poder, no fa cap esforç per suprimir-los i es limita a reprendre'ls pel seu entusiasme exagerat”. Aquesta actitud persisteix avui dia: la classe dominant en conjunt no tem l'ascens d'aquests grups feixistes, sinó només el seu comportament “excessiu”, mentre que els sectors més reaccionaris del gran capital continuen recolzant-los financerament.

Mario Schifano (Itàlia), No , 1960.

Una dècada i mitja més tard, quan Ronald Reagan semblava estar a punt de convertir-se en president dels Estats Units, Bertram Gross va publicar Friendly Fascism: Feixisme amigable: la nova cara del poder als Estats Units (1980 ). Aquest llibre s'inspirava lliurement en The Power Elite (L'elit del poder) (1956) de C. Wright Mills i Monopoly Capital: El capital monopolista : un assaig sobre l'ordre econòmic i social nord-americà . ] (1966) de Paul A. Baran i Paul M. Sweezy. Gross argumentava que, atès que les grans empreses monopolístiques havien escanyat les institucions democràtiques als Estats Units, l'extrema dreta no necessitava botes militars i esvàstiques: aquesta orientació arribaria a través de les mateixes institucions de la democràcia liberal. Qui necessita tancs quan tens els bancs per fer la feina bruta?

Els advertiments de Kalecki i Gross ens recorden que la intimitat entre el liberalisme i l'extrema dreta no és un fenomen nou. Sorgeix de les arrels capitalistes del liberalisme: aquest mai no seria una altra cosa que la cara amable de la brutalitat inherent al capitalisme.

Els liberals utilitzen la paraula “feixisme” per distanciar-se de l'extrema dreta. Aquest ús del terme és més moralista que precís, ja que nega la intimitat entre els liberals i la dreta extrema. Per això, hem formulat deu tesis sobre aquesta extrema dreta actual, que esperem suscitin la discussió i el debat. És una declaració provisional, una invitació al diàleg.

Primera tesi . L'extrema dreta actual utilitza els instruments democràtics en la mesura del possible. Creu en el procés conegut com la “llarga marxa a través de les institucions”, mitjançant el qual construeix pacientment el poder polític i situa els seus quadres a les institucions permanents de la democràcia liberal, des d'on introdueixen les seves idees al pensament dominant. Les institucions educatives també són clau per a l'extrema dreta actual, ja que determinen els plans d'estudi de els estudiants als seus respectius països. No cal que aquesta extrema dreta actual deixi de banda aquestes institucions democràtiques mentre proporcionin el camí cap al poder no només sobre l'Estat, sinó sobre la societat.

Segona tesi. L'extrema dreta actual està impulsant el desgast de l'Estat i transferint les seves funcions al sector privat. el Departament d'Estat nord-americà. Moltes de les funcions d'aquestes institucions, ara privatitzades, es desenvolupen sota els auspicis d'organitzacions no governamentals dirigides per capitalistes multimillonarix de recent aparició, com Charles Koch, George Soros, Pierre Omidyar i Bill Gates.

Tercera tesi . L'extrema dreta actual utilitza l'aparell repressiu de l'Estat fins al límit del que és legalment permès per silenciar els seus crítics i desmobilitzar els moviments d'oposició econòmica i política. Les constitucions liberals ofereixen una àmplia permissivitat per a aquest tipus d'ús, que les forces polítiques liberals han aprofitat al llarg del temps per sufocar qualsevol resistència de la classe treballadora, els camperols i l'esquerra.

Maryan (Poland), Personatge , 1963.

Quarta tesi . L'extrema dreta actual inocula una dosi homeopàtica de violència a la societat, a través dels elements més feixistes dins de la seva coalició política per crear por, però no prou per tornar al poble en contra. La majoria de les persones de classe mitjana a tot el món busquen la comoditat i els molesten els problemes derivats per les mobilitzacions, disturbis, etc. Tot i això, de vegades, un assassinat a mansalva d'un dirigent sindical o una amenaça a mansalva a un periodista no s'atribueixen a l'extrema dreta actual, que sovint s'afanya a negar qualsevol associació directa amb els grups feixistes marginals (que, no tot i això, estan vinculats orgànicament a l'extrema dreta).

Cinquena tesi . L'extrema dreta actual ofereix una resposta parcial a la solitud que impregna el teixit de la societat capitalista avançada. Aquesta solitud prové de l'alienació generada per les condicions laborals precàries i les llargues jornades de treball que corroeixen la possibilitat de construir una comunitat i una vida social vibrants. Aquesta extrema dreta no construeix una comunitat real, tret de la seva relació parasitària amb les comunitats religioses. En canvi, desenvolupa la idea de comunitat, a través d'Internet, de mobilitzacions massives d'individus o comunitat a través de símbols i gestos compartits. L'immens anhel de comunitat és resolt aparentment per l'extrema dreta, mentre que l'essència de la solitud es transforma en ira en lloc d'amor.

Sisena tesi . L'extrema dreta actual utilitza la proximitat als conglomerats mediàtics privats per normalitzar el discurs, i la proximitat als propietaris de les xarxes socials per augmentar l'acceptació social de les idees. Aquest discurs altament agitador crea un frenesí que mobilitza sectors de la població, ja sigui en línia o als carrers, per participar en mítings on, tot i això, segueixen sent individus i no membres d'un col·lectiu. El sentiment de solitud generat per l'alienació capitalista es mitiga momentàniament, però no se supera.

Setena tesi . L'extrema dreta actual és una organització tentacular, amb les arrels disseminades per diversos sectors de la societat. Opera on sigui que es reuneixi el poble, ja sigui en clubs esportius o organitzacions benèfiques. El seu objectiu és construir una base de masses a la societat arrelada a la identitat majoritària d'un lloc determinat (ja sigui la raça, la religió o el sentit nacionalista), marginant i demonitzant qualsevol minoria. A molts països, aquesta dreta extrema es recolza en estructures i xarxes religioses per consolidar cada vegada més profundament una visió conservadora de la societat i la família.

Vuitena tesi . L'extrema dreta actual ataca les institucions de poder que són el fonament mateix de la base sociopolítica. Crea la il·lusió de ser popular quan, en realitat, està profundament vinculada amb els interessos de l'oligarquia. Crea la il·lusió de ser plebea desenvolupant una forma molt masculina d'hipernacionalisme, la decadència de la qual es reflecteix en la seva lletja retòrica. Aquesta dreta extrema se sustenta en la força testosterònica d'aquest hipernacionalisme, alhora que exhibeix victimisme davant del poder.

Novena tesi . L'extrema dreta actual és una formació internacional, organitzada a través de diverses plataformes com El Movimiento de Steve Bannon (amb seu a Brussel·les), el Fòrum de Madrid del partit Vox (amb seu a Espanya) i la Fundació Fellowship anti-LGBTQ+ (amb seu a Seattle, Washington). Aquests grups estan arrelats en un projecte polític al món atlàntic que potencia el paper de la dreta al Sud Global i els proporciona els fons per difondre les seves idees dretanes en llocs on tenen poc arrelament. Creen nous “problemes” on abans no existien a aquesta escala, com ara la fanfàrria sobre la sexualitat a l'Àfrica oriental. Aquests nous “problemes” debiliten els moviments populars i reforcen el control de la dreta sobre la societat.

Desena tesi. Encara que l'extrema dreta actual es presenti com un fenomen global, hi ha diferències en com es manifesta als principals països imperialistes versus el Sud Global. Al Nord Global, tant els liberals com l'extrema dreta defensen enèrgicament els privilegis obtinguts mitjançant el saqueig durant els darrers 500 anys –a través dels seus mitjans militars i d'un altre tipus–, mentre que al Sud Global la tendència general entre totes les forces polítiques és establir la sobirania.

L'extrema dreta actual sorgeix en un període definit com a hiperimperialisme per emmascarar la realitat d'un poder espantós i fingir que es preocupa pels individus aïllats que, en canvi, perjudica. Coneix bé la bogeria humana i se n'aprofita.

Cordialment,

Vijay

PD Tret que s'indiqui el contrari, el material gràfic d'aquest butlletí ha estat extret dels dossiers Noves robes, vells fils. La perillosa ofensiva de les dretes (2021) i què cal esperar de la nova onada progressista d'Amèrica Llatina? (2023).