El món ha canviat, i amb ell la manera com s'entenen i es duen a terme les relacions internacionals. Aquest canvi de paradigma ha comportat la necessitat d'una adaptació en l'internacionalisme basc, i amb ella, el debat sobre el seu futur dins de l'esquerra abertzale. Elena Beloki, cap de Relacions Internacionals de Sortu, ha proclamat un internacionalisme polièdric i lleial a principis, basat en la solidaritat, la col·laboració i la cooperació.
Foto: Focus
"M."En alguns casos, quan no pots dir res sobre certes situacions que es produeixen, el que has de fer és ser present. I quan no pots ser present, el que has de fer és no molestar-te." Això és l'internacionalisme, l'activitat política que se centra en la solidaritat i la cooperació entre pobles i moviments. A prop els uns dels altres, costat a costat, però sense molestar-se mútuament. Tenint cura els uns dels altres i respectant les decisions dels altres.
L'internacionalisme ha estat un pilar fonamental en la lluita per l'alliberament nacional i social de l'esquerra nacionalista en les darreres dècades, sempre posicionada sota el seu objectiu, com subratlla Elena Beloki, cap de relacions internacionals de Sortu. L'internacionalisme va començar a guanyar força a la dècada del 1960, arribant al seu punt àlgid a la dècada del 1980. Enmig del procés de descolonització, i en un moment en què el món es trobava enmig d'un xoc entre dos models antagònics representats pel capitalisme i el socialisme, els moviments d'alliberament nacional, basats en models transformadors i revolucionaris, van prendre una gran importància.
Hi havia un element que tots aquests moviments compartien, segons Beloki: una visió mundial i social, un model socioeconòmic, representat per la Unió Soviètica i els diferents models de socialisme que se'n derivaven. En aquell moment també va néixer Askapena, una eina que cultivaria l'internacionalisme dins del moviment d'alliberament basc. L'internacionalisme és localitzat, i això requereix una lectura específica del País Basc: “El País Basc és un poble rebutjat, un poble que lluita pel seu alliberament social i nacional”.
« El que falta és un somni o utopia compartits, un projecte i una visió comuns. Crec que això no existeix, perquè no hi ha cap antagonista comú al projecte socioeconòmic hegemònic »
En aquell moment, ja hi havia altres actors al mateix País Basc que també s'ocupaven de l'internacionalisme, com els Comitès Internacionalistes o les Dones Internacionalistes. Hi havia un element compartit entre l'Alliberament i ells: una cosmovisió antiimperialista i un determinat model socioeconòmic (el socialisme); però també hi havia diferències entre ells, sobretot pel que fa a la forma que aquest model va prendre al País Basc. «Per a nosaltres, l'internacionalisme va ser important per nodrir l'estratègia política d'alliberament social i nacional del País Basc. No enteníem l'internacionalisme com una lluita aïllada», va emfatitzar Beloki.
De fet, per a Beloki, l'internacionalisme és una activitat no altruista: «L'internacionalisme està vinculat al projecte polític nacional i social que es defensa». Doncs bé, és en aquest àmbit on Beloki veu el canvi més gran que s'ha produït dins de l'internacionalisme en els darrers anys. «El que falta és un somni o utopia compartida, un projecte i una visió comuns. Crec que això no existeix, perquè no hi ha cap antagonista comú al projecte socioeconòmic hegemònic».
CANVI DE PARADIGMA
El món ha canviat, i amb ell el concepte mateix d'internacionalisme. Diversos pals politicoideològics que eren una referència a l'escenari internacional durant molts anys s'han esfondrat, i la lògica basada en models antagònics s'ha esfondrat. L'eix econòmic s'ha desplaçat cap a Àsia, han aparegut més actors que juguen una partida d'escacs internacional, i ha prevalgut la multipolaritat, en detriment d'una sola hegemonia. "Estem en una fase molt violenta, en la completa decadència del capitalisme, en un moment en què el model econòmic de les grans potències ha entrat en una fase de financiarització i digitalització, a partir d'un model productiu", diu Beloki.
Aquest canvi de paradigma també ha comportat altres canvis profunds que afecten directament l'internacionalisme: «Falta un somni o una utopia compartits, un projecte i una visió comuns. Crec —continua Beloki— que això no existeix, perquè no hi ha un antagonista comú al projecte socioeconòmic hegemònic». En conseqüència, i segons Beloki, l'internacionalisme que s'està desenvolupant actualment té més a veure amb forjar aliances amb certs aspectes que amb adherir-se a la lluita per un projecte rector o integral.
"És molt curiós, per exemple, el que està passant amb Palestina. Crec que actualment estem presenciant la major onada de solidaritat que ha existit mai; però els factors que caracteritzen aquesta solidaritat són molt plurals. Molts de nosaltres compartim el dret de Palestina a tenir un estat, i per tant proclamarem els drets nacionals de Palestina, centrats en el dret a l'autodeterminació. Però, en particular, la postura contra el genocidi ha estat el factor que ha acostat tanta gent a la causa a favor de Palestina", sosté Beloki.
Tot això ha portat a què l'internacionalisme del segle XXI es limiti a aliances al voltant d'elements molt bàsics, a ser més puntual, més específic; fins a cert punt, a confondre les mateixes interpretacions que s'havien fet de l'internacionalisme, la internacionalitat i la diplomàcia fins ara. A més, el canvi de paradigma ha provocat un desenvolupament i una caracterització diferent del temps, en opinió de Beloki: "El procés transformador requereix una temporalitat diferent. No hi ha el dia E, la transformació requereix una trajectòria a mitjà i llarg termini".
En tot això, l'internacionalisme basc també s'ha hagut de reposicionar. “Hi ha un risc en el nou model d'internacionalisme que s'està estenent actualment, i és obrir el camí cap a un estat del benestar. El fet és que no hi ha una única manera d'actuar sobre la forma que hauria de prendre la solidaritat internacional avui, sinó que cal treballar-hi des d'una perspectiva de projecte transformador més que no pas des d'una perspectiva de benestar”, va declarar Beloki. En aquest sentit, ha donat especial importància a teixir aliances en aquest context, entendre on és el lloc de cadascú en cada moment, estar al seu costat i respectar el que fan i decideixen.
Arran de la cita d'Angela Davis sobre la necessitat d'adaptar-se, Beloki dubta que comparteixi la mateixa esperança: "M'agradaria que hi hagués projectes transformadors reals, i que sorgissin models transformadors davant del que representa el capitalisme. Un món basat en el respecte a la sobirania -va continuar- i una distribució justa de la riquesa. Però mentre això no sigui així, crec que l'internacionalisme, el desenvolupament de les relacions entre els pobles des d'una perspectiva de solidaritat i cooperació, pren una importància particular".
Beloki ha esbossat els principis que l'internacionalisme basc del segle XXI hauria d'adoptar com a directrius: actuar amb respecte per la sobirania i, per tant, pel dret a l'autodeterminació, rebutjar les ingerències en els territoris dels altres; defensar tots els drets; i proclamar la negociació i el diàleg com a principal eina per a la resolució de conflictes.
" Aquest és l'internacionalisme que defensem. Una cosa és que un poble reclami el dret a la resistència, però aquesta decisió no és nostra ."
En aquest sentit, ha destacat el caràcter antiimperialista de l'internacionalisme basc, que s'oposa a la guerra: “El rebuig a l'OTAN ha estat una base per a nosaltres; no creiem que enviar armes i crear un món militarista i bèl·lic faci del món un lloc més segur. No entenem com ocupar un país pot fer que el propi país sigui més segur”. En resposta, Beloki ha proclamat un model de seguretat diferent, un model de seguretat més integral: “Tenir persones a tots els territoris amb edat suficient per viure amb dignitat ens porta a un món més segur, el desarmament ens porta a un món més segur, i no a models capitalistes basats en la destrucció del clima i l'explotació i el robatori de recursos”.
Tot això, però, s'ha de fer des del País Basc, des d'un poble negat, des d'una nació que no és un estat però que té la vocació de ser-ho. Per això Beloki creu que les crides al dret a l'autodeterminació i la democràcia prenen una importància crucial en aquest lloc de l'internacionalisme basc, especialment des de la perspectiva d'un poble sense estat. Aquest ha de satisfer les necessitats del procés d'alliberament, amb la capacitat d'interrompre i viure els ritmes, i estar preparat per gestionar les contradiccions que sorgeixin pel camí: "L'autodeterminació significa ser responsable de tu mateix, i tenir l'oportunitat de definir el teu present i futur, responent el millor possible a les necessitats del teu poble. Aquesta és l'aportació que podem fer des del País Basc".
Com passa amb tots els canvis de paradigma, també hi ha fites que han tingut un impacte positiu en els darrers anys, com ara el feminisme: "El feminisme ens ha mostrat com construir aliances entre persones diferents; i per tant, ens ha recordat que l'objectiu és aconseguir majories àmplies en lloc de construir minories intenses".
Així, Beloki ha avançat que hi ha un debat obert dins de l'esquerra nacionalista sobre la forma que hauria de prendre l'internacionalisme basc avui dia. En aquest sentit, més que ser un actor per dret propi, entén l'internacionalisme de l'època a través del prisma d'una pràctica integradora dins del moviment d'alliberament basc: "El món ha canviat, i també les maneres en què ens hem posicionat davant d'ell". Reivindica un internacionalisme polifacètic que treballi sobre els eixos de la solidaritat, la col·laboració i la cooperació. El projecte en si ha de ser internacionalista, segons Beloki, i per tant, les necessitats i els ritmes determinats per les estratègies elaborades per a l'alliberament nacional i social serien els que definirien el propi internacionalisme basc avui dia.
D'aquesta manera, Beloki parla de la interacció entre agents, de la praxi desenvolupada per un moviment popular divers. De l'internacionalisme que s'alimenten mútuament, en definitiva, de l'activitat que cadascun situa al centre de la seva acció sociopolítica, d'estratègies i agendes conjuntes. De prendre posicions i actituds davant de contextos complexos i bèl·lics, ja sigui a Palestina, Cuba, el Sàhara o el Kurdistan, per exemple. «El món és molt complex i fosc. Però des de la petitesa i des de diversos sectors populars organitzats hi ha espai per a l'experiència i l'esperança. Sense utopia no som res, i hem de tenir l'esperança de tenir aquesta utopia», proclama.
