Archive for 2007

Home Archive for 2007

undefined

Convergència va preparar amb la màfia anticubana dels EUA l'agressió contra Cuba

0 Somnis Rebels 9:32 p. m. Comments

America LLatinaConvergència va preparar amb la màfia anticubana dels EUA l'agressió contra Cuba >Somnis Rebels 9:32 p. m. 0 Comments per Aquil·les Rubio (Brigada Catalana Venceremos) La "protesta" que exigia "llibertat" i "democràcia" a

undefined

Contra el capitalisme: estat de dret i democràcia

0 Somnis Rebels 3:43 p. m. Comments

Anti CapitalismeContra el capitalisme: estat de dret i democràcia >Somnis Rebels 3:43 p. m. 0 Comments per Santiago Alba Rico En les últimes línies de la seva extraordinària obra La democràcia, història d'una ideologia,

undefined

Com s'ho han fet els neoliberals per robar la riquesa de les nacions

0 Somnis Rebels 6:48 p. m. Comments

OpinióCom s'ho han fet els neoliberals per robar la riquesa de les nacions >Somnis Rebels 6:48 p. m. 0 Comments per George Monbiot (www.monbiot.com ) és un periodista, acadèmic, ambientalista i activista polític anglès

undefined

LA FALSA POLÈMICA DE L’EXPROPIACIÓ I LA FALSA POLÈMICA DE LA INCONSTITUCIONALITAT

0 Somnis Rebels 2:37 p. m. Comments

HabitatgeLA FALSA POLÈMICA DE L’EXPROPIACIÓ I LA FALSA POLÈMICA DE LA INCONSTITUCIONALITAT >Somnis Rebels 2:37 p. m. 0 Comments per V de ViviendaDes de VdeVivienda volem denunciar la falsa polèmica generada arrel del dictamen

undefined

Al Gore, la veritable cara del premi nobel

0 Somnis Rebels 7:55 a. m. Comments

OpinióAl Gore, la veritable cara del premi nobel >Somnis Rebels 7:55 a. m. 0 Comments Per Txarly Uharte AL Gore ha rebut el premi Nóbel de la pau 2007 al costat del Grup Intergovernamental

undefined

LA INQUISICIÓ DEL SEGLE XXI A ESPANYA

0 Somnis Rebels 10:24 p. m. Comments

Alliberament NacionalEuropaLA INQUISICIÓ DEL SEGLE XXI A ESPANYA >Somnis Rebels 10:24 p. m. 0 Comments Per: Floren Aoiz. La Inquisició no va ser un fenomen exclusiu dels territoris dominats per la monarquia espanyola. No

undefined

La Intersindical-CSC analitza les conseqüències de la manifestació de l'1-D

0 Somnis Rebels 10:13 p. m. Comments

LaboralLa Intersindical-CSC analitza les conseqüències de la manifestació de l'1-D >Somnis Rebels 10:13 p. m. 0 Comments per Isabel Pallarés (secretària confederal de la Intersindical-CSC)La manifestació del passat dissabte per mostrar el malestar de

undefined

Una Catalunya independent?

0 Somnis Rebels 9:55 a. m. Comments

Països CatalansUna Catalunya independent? >Somnis Rebels 9:55 a. m. 0 Comments Per RAMON AYMERICH (periodista)Als anys 70, mentre Espanya efectuava la transició democràtica, els partidaris de la independència de Catalunya a penes representaven el

undefined

Catalunya exigeix el Dret a Decidir

0 Somnis Rebels 4:41 p. m. Comments

Països CatalansCatalunya exigeix el Dret a Decidir >Somnis Rebels 4:41 p. m. 0 Comments La manifestació convocada aquest dissabte per la Plataforma pel Dret de Decidir ha reunit 700.000 persones pels carrers més cèntrics

undefined

Les CUP, plural i singular

0 Somnis Rebels 3:29 p. m. Comments

Països CatalansLes CUP, plural i singular >Somnis Rebels 3:29 p. m. 0 Comments per Adam Majó Garriga. CUP Manresa A les darreres eleccions municipals, les més de 50 Candidatures d'Unitat Popular aconseguiren una trentena

undefined

Un corredor vermell a la Índia

0 Somnis Rebels 1:55 p. m. Comments

ÀsiaUn corredor vermell a la Índia >Somnis Rebels 1:55 p. m. 0 Comments per Txente RekondoAmb els ecos de les cel.lebracions de l'aniversari del sorgiment del modern estat indi, les deficiències d'aquest projecte i

undefined

I perquè no la independència?

0 Somnis Rebels 6:58 p. m. Comments

Països CatalansI perquè no la independència? >Somnis Rebels 6:58 p. m. 0 Comments per Bienve Moya (els altres andalusos)Per damunt, i potser malgrat, totes les teoritzacions sobre el dret a la independència dels pobles

undefined

No callis mai, company Chavez!!

0 Somnis Rebels 2:18 p. m. Comments

America LLatinavideoNo callis mai, company Chavez!! >Somnis Rebels 2:18 p. m. 0 Comments ...veure video Continue ReadingAmerica LLatinavideoNo callis mai, company Chavez!! >Somnis Rebels 2:18 p. m. 0 Comments ...veure video Continue Reading

undefined

IMPUNITAT I DRETS HUMANS A COLÒMBIA

0 Somnis Rebels 2:14 p. m. Comments

America LLatinaSolidaritatIMPUNITAT I DRETS HUMANS A COLÒMBIA >Somnis Rebels 2:14 p. m. 0 Comments SOLIDARITAT AMB COLÒMBIAData: 29 de novembre de 2.007Lloc: Avinguda Portal de l’Àngel, 38 1er pis. BarcelonaHora: 19.30h Vídeo: “En esta

undefined

Voracitat

0 Somnis Rebels 2:51 p. m. Comments

Anti CapitalismeVoracitat >Somnis Rebels 2:51 p. m. 0 Comments Per IGNACIO RAMONET El nou capitalisme que s’ha anat construint és encara més brutal i voraç. Al mateix temps, el discurs crític (en un altre

undefined

Democràcia espanyola: Multa de milers d'euros per cremar foto del rei

0 Somnis Rebels 9:56 a. m. Comments

Països CatalansDemocràcia espanyola: Multa de milers d'euros per cremar foto del rei >Somnis Rebels 9:56 a. m. 0 Comments El jutge central penal de l'Audiència Nacional, José María Vázquez Honrubia va imposar una multa

undefined

Uribe trenca la mediació i vota per la sang

0 Somnis Rebels 9:46 a. m. Comments

America LLatinaUribe trenca la mediació i vota per la sang >Somnis Rebels 9:46 a. m. 0 Comments Comunicat del Govern de la República Bolivariana de Veneçuela El president colombià Álvaro Uribe va trencar abruptament

undefined

Descobrint la sopa d’all: capitalisme és precarietat

0 Somnis Rebels 10:06 a. m. Comments

LaboralDescobrint la sopa d’all: capitalisme és precarietat >Somnis Rebels 10:06 a. m. 0 Comments per Roger Tugas Image (secretari de Comunicació de la Intersindical-CSC )Els economistes del Fons Monetari Internacional han reconegut en el

undefined

Valor i Significat de la Gran Revolució Socialista d'Octubre

0 Somnis Rebels 8:12 a. m. Comments

MARXISMEValor i Significat de la Gran Revolució Socialista d'Octubre >Somnis Rebels 8:12 a. m. 0 Comments I.- La Revolució que va tenir lloc a Rússia el 25 d'octubre de 1917, segons el calendari juliano

undefined

Garzón i la política

0 Somnis Rebels 5:59 p. m. Comments

OpinióRepressióGarzón i la política >Somnis Rebels 5:59 p. m. 0 Comments per August Gil Matamala(Advocat del Col·legi de Barcelona i expresident de AED) El jurista català August Gil Matamala denuncia la politització que el

Hugo Chávez va replicar ahir al rei Juan Carlos d'Espanya, que li va ordenar callar durant la sessió de clausura del Cim Iberoamericà i va afirmar que "el Rei serà Rei però no em pot fer callar".

"No estava parlant amb el rei i ell és tan cap d'Estat com jo ho sóc, amb la diferència que jo sóc electe, he estat electe tres vegades amb 63 per cent; són tan caps d'Estat l'indi Evo Morals menjo el rei Juan Carlos de Borbó", va afegir.

"La veritat la diré davant de reis, d'imperialistes, de Bush. Allà els quals es molestin", va dir Chávez en declaracions a la televisió estatal veneçolana (VTV).

En la sessió de clausura del cim es va produir una brega monumental que va marcar la jornada, quan el rei d'Espanya va perdre l'els papers davant els atacs de Chávez contra l'expresident del govern espanyol José María Aznar i li espetó, "Per què no calles!" .

Chávez va formular la seva rèplica al rei durant una cerimònia en la qual va ser investit com doctor "honoris causa" de la Universitat privada d'Arts i Ciències Socials (Arcis) , que va organitzar la" Cim dels Pobles" , que es va celebrar de forma paral·lela al Cim Iberoamericà.

El mandatari veneçolà va tenir una activa participació en l'acte de clausura d'aquest cim paral·lel, en el qual va pronunciar un maratoniano discurs d'una hora i 45 minuts, durant el qual va homenatjar al mort president xilè Salvador Allèn i va parlar per telèfon amb el convalescent president de Cuba, Fidel Castro.

També van participar en aquest acte, al que van assistir una mica més de 3.000 persones, els presidents de Nicaragua, Daniel Ortega, i de Bolívia, Evo Morals, així com el vicepresident cubà, Carlos Lage.

Després de l'acte, celebrat en el velòdrom de l'estadi nacional, de Santiago, Chávez es va dirigir a la universitat per a rebre el doctorat honoris causa, que va anar la seva última activitat a Xile abans d'emprendre el retorn a Veneçuela.

Originalment, l'acte s'anava a celebrar el divendres, però Chávez no va arribar a causa de els intensos debats del Cim Iberoamericà.

undefined

Precaris de tot el mon, unim-nos!!

0 Somnis Rebels 3:59 p. m. Comments

LaboralPrecaris de tot el mon, unim-nos!! >Somnis Rebels 3:59 p. m. 0 Comments per Dani LópezL'evolució de l'ocupació a Europa en aquests darrers anys no ofereix dubte: destrucció de milions de contractes fixes i

undefined

El fet Català

0 Somnis Rebels 1:59 p. m. Comments

Alliberament NacionalEl fet Català >Somnis Rebels 1:59 p. m. 0 Comments per Pierre VilarBrillant exposició històrica del fet nacional català de la mà d'un dels més destacats historiadors del segle XX. (...) Catalunya se'ns

Pages 1 of 13 12 3 4 5 6 7 8 9 Next Last

Subscriure's a: Missatges ( Atom )

2007

<span style="background: transparent none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">per Aquil·les Rubio (Brigada Cata</span><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">lana Venceremos)<br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNBzcQtMigOkjmE-XHYrABlMG_bKNGRJgXBXB8f90uCg-yRLHrZtNOuIJTIDBuEy_qHGGf8jAeIoQr-ZaGHuQ1AJTwIG3nMdgDLmhYUR18RbSq2pCUE9YL7kNBWMgEhySDLGtv3A/s1600-h/2007-12-09_IMG_2007-12-09_1197312034331_cuba.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5147288062221786226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNBzcQtMigOkjmE-XHYrABlMG_bKNGRJgXBXB8f90uCg-yRLHrZtNOuIJTIDBuEy_qHGGf8jAeIoQr-ZaGHuQ1AJTwIG3nMdgDLmhYUR18RbSq2pCUE9YL7kNBWMgEhySDLGtv3A/s320/2007-12-09_IMG_2007-12-09_1197312034331_cuba.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br /><p style="margin-bottom: 0cm; font-style: italic; text-align: justify;"> </p> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;">   </div> <div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">La "protesta" que exigia "llibertat" i "democràcia" a Cuba en la qual van participar 10 membres de la Joventut Nacionalista de Catalunya es va gestar a reunions celebrades a Washington, París i Estocolm, va ser finançada </span><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">per les oligarquies ianquis i europees, i pretenia </span><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">escenificar un teatret mediàtic<br /><br /></span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">El passat 9 de desembre, 10 membres de la JNC, joventuts de Convergència Democràtica de Catalunya, van realitzar a l'Havana una acció de protesta al davant de la seu de l'Assemblea Nacional del Poder Popular, parlament de la República de Cuba. Les dones de la JNC van acompanyar a les membres de  l'organització "Mujeres de Blanco", que agrupa familiars dels mercenaris cubans presos a l'illa per les seues activitats contra el poble de Cuba, en les seues protestes que exigeixen "democràcia" i "drets humans" a l'illa.<a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/12/convergncia-va-preparar-amb-la-mfia.html"><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> ... llegir més</span></a></span></div><p style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; text-align: justify;"> </p>

Convergència va preparar amb la màfia anticubana dels EUA l'agressió contra Cuba

per Aquil·les Rubio (Brigada Catalana Venceremos)

La "protesta" que exigia "llibertat" i "democràcia" a Cuba en la qual van participar 10 membres de la Joventut Nacionalista de Catalunya es va gestar a reunions celebrades a Washington, París i Estocolm, va ser finançada per les oligarquies ianquis i europees, i pretenia escenificar un teatret mediàtic

El passat 9 de desembre, 10 membres de la JNC, joventuts de Convergència Democràtica de Catalunya, van realitzar a l'Havana una acció de protesta al davant de la seu de l'Assemblea Nacional del Poder Popular, parlament de la República de Cuba. Les dones de la JNC van acompanyar a les membres de l'organització "Mujeres de Blanco", que agrupa familiars dels mercenaris cubans presos a l'illa per les seues activitats contra el poble de Cuba, en les seues protestes que exigeixen "democràcia" i "drets humans" a l'illa. ... llegir més

<div style="text-align: justify; font-weight: bold; font-style: italic;">per Santiago Alba Rico   </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitkNVXuXFFzP3KnQr0PvfdHRz46XjLf_NmQUbgDQtujDw8o4BQadE3HMXFF_kXOfyuVIsqALCUITUySZxTORcWN20i3v-OnmcYjHrN0V_vHdwKYmIqWklnWuhh3xsDPlZLFFplvg/s1600-h/bengalo.gif"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5146083066197220434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitkNVXuXFFzP3KnQr0PvfdHRz46XjLf_NmQUbgDQtujDw8o4BQadE3HMXFF_kXOfyuVIsqALCUITUySZxTORcWN20i3v-OnmcYjHrN0V_vHdwKYmIqWklnWuhh3xsDPlZLFFplvg/s320/bengalo.gif" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br />En les últimes línies de la seva extraordinària obra <i>La de</i><i>mocràcia, història d'una ideologia</i>, Luciano Canfora resumeix, a la llum de l'oposició llibertat/ democràcia, la definitiva derrota d'aquest últim concepte en la tradició europea, revelant el veritable contingut de la constitució de la Unió Europea i la doctrina implícita en els seus articles i disposicions: la conclusió de Canfora és que, contra la democràcia, “ha vençut la llibertat –en el món ric- amb totes les terribles conseqüències que això comporta i comportarà per als altres” i que per “això la democràcia ha de ser ajornada per a una altra època i serà pensada, des del principi, per d’altres homes, potser ja no europeus”.  <a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/12/contra-el-capitalisme-estat-de-dret-i.html"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> ... llegir més</span></a><br /></p>

Contra el capitalisme: estat de dret i democràcia

per Santiago Alba Rico

En les últimes línies de la seva extraordinària obra La democràcia, història d'una ideologia, Luciano Canfora resumeix, a la llum de l'oposició llibertat/ democràcia, la definitiva derrota d'aquest últim concepte en la tradició europea, revelant el veritable contingut de la constitució de la Unió Europea i la doctrina implícita en els seus articles i disposicions: la conclusió de Canfora és que, contra la democràcia, “ha vençut la llibertat –en el món ric- amb totes les terribles conseqüències que això comporta i comportarà per als altres” i que per “això la democràcia ha de ser ajornada per a una altra època i serà pensada, des del principi, per d’altres homes, potser ja no europeus”. ... llegir més

<i>per George Mo</i><i>nbiot<b> </b>(<a href="http://www.monbiot.com/" target="_blank" title="pàgina personal">www.monbiot.com</a> ) és un periodista, acadèmic, ambientalista i activista polític anglès .<br /></i><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAYzH82cwYqhX3mIkz54uLDKOwA6MRSMcpXorc8kjWcecDv3bt7ezk6duhGnBzp2y5ZtgncWXPoJttjVUEcGRTGpjQ7sdo64uDVAs4GDd9AP0ckua1mt0f0roOS0rGscXjM-01sg/s1600-h/mombiot.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5145389351669505042" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAYzH82cwYqhX3mIkz54uLDKOwA6MRSMcpXorc8kjWcecDv3bt7ezk6duhGnBzp2y5ZtgncWXPoJttjVUEcGRTGpjQ7sdo64uDVAs4GDd9AP0ckua1mt0f0roOS0rGscXjM-01sg/s320/mombiot.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br /><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Trebuchet MS,sans-serif;">Una colla d'intel·l</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Trebuchet MS,sans-serif;">ectuals i elitistes ha segrestat el debat econòmic, i ara ens trobem amb els seus efectes catastròfics.</span></span> L'autor explica com el pensament neoliberal ha anat guanyant pes des de la seva creació ara fa 60 anys fins a esdevenir la ideologia que avui regeix les polítiques dels governs.<a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/12/com-sho-han-fet-els-neoliberals-per.html"> <span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">... llegir més</span></a><br /></p><br /><i><br /><br /></i>

Com s'ho han fet els neoliberals per robar la riquesa de les nacions

per George Monbiot (www.monbiot.com ) és un periodista, acadèmic, ambientalista i activista polític anglès .

Una colla d'intel·lectuals i elitistes ha segrestat el debat econòmic, i ara ens trobem amb els seus efectes catastròfics. L'autor explica com el pensament neoliberal ha anat guanyant pes des de la seva creació ara fa 60 anys fins a esdevenir la ideologia que avui regeix les polítiques dels governs. ... llegir més

<strong><span style="font-style: italic;">per V de Vivienda</span><br /></strong><p style="text-align: justify; font-weight: bold;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhETnjCrUtAGbKWur3gj4toF0Q7tuNY-4QHvvtgBzU3F2Ypgc2oma5IZIzjlgehDBFdbwUW407ZbhBMzDETZCi7Rd30bzZFvidxZDd9k2AqYtjBBDBZR7PKvEP91dBgdgEqpHgBKQ/s1600-h/dmRlbmF2aWRhZF9jYXQ=.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5144994730074348546" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhETnjCrUtAGbKWur3gj4toF0Q7tuNY-4QHvvtgBzU3F2Ypgc2oma5IZIzjlgehDBFdbwUW407ZbhBMzDETZCi7Rd30bzZFvidxZDd9k2AqYtjBBDBZR7PKvEP91dBgdgEqpHgBKQ/s320/dmRlbmF2aWRhZF9jYXQ=.jpeg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br /><strong>Des de VdeVivienda volem denunciar la falsa polèmica generada arrel del dictamen del Consell Consultiu en relació a l’article de la proposta de Llei de l’habitatge que introdueix l’expropiació de l’usdefruit dels pisos buits.</strong></p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-weight: bold;"></span><a style="font-weight: bold;" href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/12/la-falsa-polmica-de-lexpropiaci-i-la.html"><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><br />... llegir més</span></a><br /></strong></p>

LA FALSA POLÈMICA DE L’EXPROPIACIÓ I LA FALSA POLÈMICA DE LA INCONSTITUCIONALITAT

per V de Vivienda

Des de VdeVivienda volem denunciar la falsa polèmica generada arrel del dictamen del Consell Consultiu en relació a l’article de la proposta de Llei de l’habitatge que introdueix l’expropiació de l’usdefruit dels pisos buits.

... llegir més

<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvbTLAq3qvCcb0sSo0HoPv4JmtWXCKL2tQGtAJMRujTBtSjFQ965AeWhyphenhyphenc0OqVE5qLWP2ImernpKqbmwezP-lixgmwg3i_EXXGLLHtdwmHHTX564OvOA6v8IB9hmWGd-vWWCIsQw/s1600-h/una-verdad-incomoda.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143739607486471122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvbTLAq3qvCcb0sSo0HoPv4JmtWXCKL2tQGtAJMRujTBtSjFQ965AeWhyphenhyphenc0OqVE5qLWP2ImernpKqbmwezP-lixgmwg3i_EXXGLLHtdwmHHTX564OvOA6v8IB9hmWGd-vWWCIsQw/s320/una-verdad-incomoda.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  >Per Txarly Uharte <o:p></o:p></span> <div style="text-align: justify;">  </div> <div style="text-align: justify;">  </div>  <div style="text-align: justify;">  </div> <div style="text-align: justify;">  </div> <div style="text-align: justify;">  </div> <p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  >AL Gore ha rebut el premi Nóbel de la pau 2007 al costat del Grup Intergovernamental per al Canvi Climàtic de l'ONU. El polític nord-americà es suma a una llista controvertida i polèmica i uneix el seu nom a figures “pacifistes” com Henry Kissinger, Simon Peres, Frederik de Klerk , Lech Walesa o Andrei Sajarov.</span></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>Si examinem el passat del premiat ens adonarem que el personatge poc té de pacifista, si aprofundim un poc veurem que tampoc és progressista i si seguim investigant constatarem que ni tan sols podríem cridar-li ecologista.</span></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/12/al-gore-la-veritable-cara-del-premi.html"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">... llegir més</span></a><br /></span></p>

Al Gore, la veritable cara del premi nobel

Per Txarly Uharte

AL Gore ha rebut el premi Nóbel de la pau 2007 al costat del Grup Intergovernamental per al Canvi Climàtic de l'ONU. El polític nord-americà es suma a una llista controvertida i polèmica i uneix el seu nom a figures “pacifistes” com Henry Kissinger, Simon Peres, Frederik de Klerk , Lech Walesa o Andrei Sajarov.

Si examinem el passat del premiat ens adonarem que el personatge poc té de pacifista, si aprofundim un poc veurem que tampoc és progressista i si seguim investigant constatarem que ni tan sols podríem cridar-li ecologista.

... llegir més

<span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;"  ><span style="font-style: italic;font-size:100%;" >Per: Flore</span></span></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDLFp6HDYokW4ev7V0tNgVcGAAAHan5inoyACM0C9iThMRnseh_NRSds9aCl8qoSw6N6vJrdLHtGpFib3TVP0gifWtfAi_JkFNBH_miww1lYsBYR4K15r6MP5y_jFc1nhxX1_A_Q/s1600-h/contenido7625.gif"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143225987131184898" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDLFp6HDYokW4ev7V0tNgVcGAAAHan5inoyACM0C9iThMRnseh_NRSds9aCl8qoSw6N6vJrdLHtGpFib3TVP0gifWtfAi_JkFNBH_miww1lYsBYR4K15r6MP5y_jFc1nhxX1_A_Q/s320/contenido7625.gif" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 134px; height: 188px;" /></a><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;"  ><span style="font-style: italic;font-size:100%;" >n Aoiz.</span></span></span> <div>  </div> <div style="text-align: justify;">  </div> <p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;"  ><span style="font-size:100%;">La Inqu</span></span></span><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;"  ><span style="font-size:100%;">isi</span></span></span><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;"  ><span style="font-size:100%;">ció no va ser un fenomen exclusiu dels territoris dominats per la monarquia espanyola. No obstant això, és la Inquisició espanyola la qual ha passat a l'imaginari col·lectiu mundial com un emblema de la persecució fanàtica de les idees. No és casual, ni producte d'una suposada llegenda negra: els seus crims van ser nombr</span></span></span><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;"  ><span style="font-size:100%;">osíssims i la Inquisició reflectia la filosofía política i l'estratègia dels reis espanyols, i, alhora, va impregnar a l'estat d'un vernís fonamentalista i intolerant que és perfectament perceptible en la política espanyola de 2007. En definitiva, la Inquisició, no com institució històrica amb principi i fi, sinó com satanización i persecució implacable dels considerats enemics de l'estat i els «diferents», és un senyal d'identitat del nacionalisme espanyol. Com ho és l'esperit de croada, per cert. <a style="font-weight: bold;" href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/12/la-inquisici-del-segle-xxi-en-espanya.html"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">... llegir més</span></a></span><br /></span></span></p>

Per: Flore

n Aoiz.

La Inquisició no va ser un fenomen exclusiu dels territoris dominats per la monarquia espanyola. No obstant això, és la Inquisició espanyola la qual ha passat a l'imaginari col·lectiu mundial com un emblema de la persecució fanàtica de les idees. No és casual, ni producte d'una suposada llegenda negra: els seus crims van ser nombrosíssims i la Inquisició reflectia la filosofía política i l'estratègia dels reis espanyols, i, alhora, va impregnar a l'estat d'un vernís fonamentalista i intolerant que és perfectament perceptible en la política espanyola de 2007. En definitiva, la Inquisició, no com institució històrica amb principi i fi, sinó com satanización i persecució implacable dels considerats enemics de l'estat i els «diferents», és un senyal d'identitat del nacionalisme espanyol. Com ho és l'esperit de croada, per cert. ... llegir més

<span style="font-style: italic;">per Isabel Pallarés  </span><span style="font-style: italic;">(</span><span style="font-style: italic;">secretària confederal de la Intersindical-CSC)</span><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQBRES3DNJ21SYZkz0HqtUbCE2V1QOzjqKDxCdRAznpKZF6_DXdyWNgHRKuv5TbiuGeWJP0VBRlkrNTjSYz1pK-0iH42JP3rwHZUyQTIMBAUsEmkTjEO-hmHredd-o2QE4HOM6jQ/s1600-h/pallares.gif"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5142471670614922930" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQBRES3DNJ21SYZkz0HqtUbCE2V1QOzjqKDxCdRAznpKZF6_DXdyWNgHRKuv5TbiuGeWJP0VBRlkrNTjSYz1pK-0iH42JP3rwHZUyQTIMBAUsEmkTjEO-hmHredd-o2QE4HOM6jQ/s320/pallares.gif" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br /><div style="text-align: justify;">La manifestació del passat dissabte per mostrar el malestar de la societat catalana en temes com les rodalies i exigir el dret a decidir haurà de tenir conseqüències, també en el món sindical. Des d'aquesta òptica, la secretària confederal de la Intersindical-CSC, Isabel Pallarès, va publicar el passat dissabte, 8 de desembre, un article al diari Avui que reproduïm:<span style="font-weight: bold;">  </span><br /></div><a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/12/la-intersindical-csc-analitza-les.html"><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">... llegir més</span></a>

La Intersindical-CSC analitza les conseqüències de la manifestació de l'1-D

per Isabel Pallarés (secretària confederal de la Intersindical-CSC)

La manifestació del passat dissabte per mostrar el malestar de la societat catalana en temes com les rodalies i exigir el dret a decidir haurà de tenir conseqüències, també en el món sindical. Des d'aquesta òptica, la secretària confederal de la Intersindical-CSC, Isabel Pallarès, va publicar el passat dissabte, 8 de desembre, un article al diari Avui que reproduïm:

... llegir més

<span style="font-style: italic;">Per RAMON AYMERICH (periodista)<br /><br /></span><div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvIm0AG-NKdAw_M1J0YbJT0c4j3GUXMBpLAHtkwP0pWie9SlJ5tgYfgi3YWzS1QrIsRP_7GdhbpQgfX6kvkFsTSS69ux2rJq94d0RN7KVKdsPxOuUotfkDOEqSD_ltWqayoE9thg/s1600-h/300px-060218_ERC.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5142282713528735330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvIm0AG-NKdAw_M1J0YbJT0c4j3GUXMBpLAHtkwP0pWie9SlJ5tgYfgi3YWzS1QrIsRP_7GdhbpQgfX6kvkFsTSS69ux2rJq94d0RN7KVKdsPxOuUotfkDOEqSD_ltWqayoE9thg/s320/300px-060218_ERC.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a>Als anys 70, mentre Espanya efectuava la transició democràtica, els partidaris de la independència de Catalunya a penes representaven el 5% de l'electorat. Segons diverses enquestes efectuades pels mitjans de comunicació i pel Centre d'Estudi d'Opinió del govern català, entre el 20% i el 30% de les persones enquestades són avui favorables a la independència i més del 40% desitjarien la celebració d'un referèndum sobre la qüestió. <a style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;" href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/12/una-catalunya-independent.html">  ... llegir més</a></div>

Per RAMON AYMERICH (periodista)

Als anys 70, mentre Espanya efectuava la transició democràtica, els partidaris de la independència de Catalunya a penes representaven el 5% de l'electorat. Segons diverses enquestes efectuades pels mitjans de comunicació i pel Centre d'Estudi d'Opinió del govern català, entre el 20% i el 30% de les persones enquestades són avui favorables a la independència i més del 40% desitjarien la celebració d'un referèndum sobre la qüestió. ... llegir més

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgVJtZetm241CsCecv-fohUdPa7uYzOLqRVb6C7-6jK1ER0HvBqvfZjHU03hy0s4_SPNZUPr3L1TmihIdco_ZERCGKmnb09Wor6A9GWqLequL7VEa-Z_HI0Yn0p9z4Czr2X5FoMA/s1600-h/071202si_a_la_reforma.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5141754690249365074" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgVJtZetm241CsCecv-fohUdPa7uYzOLqRVb6C7-6jK1ER0HvBqvfZjHU03hy0s4_SPNZUPr3L1TmihIdco_ZERCGKmnb09Wor6A9GWqLequL7VEa-Z_HI0Yn0p9z4Czr2X5FoMA/s320/071202si_a_la_reforma.jpg" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" /></a><br /><br /><div align="justify">Igual que un pilot accelera progressivament i pot determinar quan pugues, o no, accelerar més; Veneçuela encara no està a temps per a" accelerar" cap al socialisme, cal seguir construint-lo, va subratllar. Chávez va impulsar un projecte de Reforma Constitucional compost de 69 articles on s'incloïa al Poder Popular en la Carta Magna. No obstant això, va ser derrotat per la dreta, donada suport per una feroç campanya dels principals grups mediàtics nacionals i internacionals, per una diferència <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTMux7JVAxSsCdSB3L5PiOpQBPCtz1ELLgGr_a47DjD7Ca9LhBcWwZ_JBCgWycW_P-Nqkv8475-QyDabdfHsnrX7PjbaKDx5LmTeHKtb__1xTJa47M2zDK7j5vjSa29cUp8qIu/s1600-h/venezuela1.jpg"></a>mínima de 1,41%. <a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/12/revolucionaris-debaten-conseqncies-del.html"><span style="color:#ff0000;">... llegir més</span></a></div>

Revolucionaris debaten conseqüències del "No" en el referèndum

Igual que un pilot accelera progressivament i pot determinar quan pugues, o no, accelerar més; Veneçuela encara no està a temps per a" accelerar" cap al socialisme, cal seguir construint-lo, va subratllar. Chávez va impulsar un projecte de Reforma Constitucional compost de 69 articles on s'incloïa al Poder Popular en la Carta Magna. No obstant això, va ser derrotat per la dreta, donada suport per una feroç campanya dels principals grups mediàtics nacionals i internacionals, per una diferència mínima de 1,41%. ... llegir més

<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqxKBI6HQulLaWpaE2M491JACVMEje91niAOCyoc0BqxQShek9QH2j9RYqahzBlGTbrAyj0fI7UWyyyYBdwtGVexX-RlRLUezcRqXjMzRO2iv19TomEMj0ZM1voiaUsmPbsiEjCg/s1600-h/candel.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5140119819538077202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqxKBI6HQulLaWpaE2M491JACVMEje91niAOCyoc0BqxQShek9QH2j9RYqahzBlGTbrAyj0fI7UWyyyYBdwtGVexX-RlRLUezcRqXjMzRO2iv19TomEMj0ZM1voiaUsmPbsiEjCg/s320/candel.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;" class="tNormal">per </span><span style="font-style: italic;">Joan Sebastià Colomer i Tejada</span><br /><span class="tNormal"><br />Francesc Candel (Casas Altas, Racó d´Ademús, 1925) era originari de la zona castellanoparlant de l´interior del País Valencià (el Racó d´Ademús és de fet un enclau valencià entre Aragó i Castella). De petit la seva família es traslladà a les barraques de Montjuïc (Candel sempre va viure en el que avui dia anomenem Zona Franca, a Barcelona).<br /><br /></span><span class="tNormal"> Autor de llibres com <em>Hay una juventud que aguarda</em> (1956), <em>Donde la ciudad cambia su nombre</em> (1957), <em>Han matado un hombre, han roto el paisaje </em>(1959), ha escrit llibres d´assaig i reportatges: <em>Els altres catalans</em> (1964), <em>Parlem-ne</em> (1967), i <em>Encara més sobre els altres catalans</em> (1973). L´any 1977 fou elegit senador per Barcelona dins l´Entesa dels Catalans. Fruit d´aquesta experiència publicà <em>Un charnego en el senado</em> (1979), al qual segueix <em>Candel contra Candel</em> (1981). Va col·laborar a mitjans com <em>Tele/Expréss</em>, <em>Serra d´Or</em> i l´<em>Avui</em>. Entre els darrers llibres publicats destaquen <em>Els altres catalans vint anys després</em> (1985) i <em>La nova pobresa</em> (1988). <a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/12/paco-candel-o-la-lluita-per-un-sol.html"> <span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">... llegir més</span></a><br /></span></div>

Paco Candel o la lluita per "un sol poble"

per Joan Sebastià Colomer i Tejada

Francesc Candel (Casas Altas, Racó d´Ademús, 1925) era originari de la zona castellanoparlant de l´interior del País Valencià (el Racó d´Ademús és de fet un enclau valencià entre Aragó i Castella). De petit la seva família es traslladà a les barraques de Montjuïc (Candel sempre va viure en el que avui dia anomenem Zona Franca, a Barcelona).

Autor de llibres com Hay una juventud que aguarda (1956), Donde la ciudad cambia su nombre (1957), Han matado un hombre, han roto el paisaje (1959), ha escrit llibres d´assaig i reportatges: Els altres catalans (1964), Parlem-ne (1967), i Encara més sobre els altres catalans (1973). L´any 1977 fou elegit senador per Barcelona dins l´Entesa dels Catalans. Fruit d´aquesta experiència publicà Un charnego en el senado (1979), al qual segueix Candel contra Candel (1981). Va col·laborar a mitjans com Tele/Expréss, Serra d´Or i l´Avui. Entre els darrers llibres publicats destaquen Els altres catalans vint anys després (1985) i La nova pobresa (1988). ... llegir més

<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYmIW39t_cy8saAHgxg0tci6RT_qGUMc2MseY3E_A7X51ZjGZupifQIzNll2g0GWzUhq2hkV4SXVPpcepqhyphenhyphenOoXu0NGL-ZuL8fK4YPdJyG_j7NdbuXTKDHO64cH-2XltT2e41xKQ/s1600-r/2080755606_07f12b17d1_m.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5139426869514540530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhevZwL9UOfIRX92L6I7jyQbHJtRr-dL5Jt8SNtM89RcXebOI77U69QD0oC61tW991gRqK5HMdIOIOq1OqRmI7l9GWOX_GBH12KqlTczk1x70H7whtGxY1DdI7DhYhjjCjetVHZMA/s320/2080755606_07f12b17d1_m.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><strong style="font-weight: normal;">La manif</strong><strong style="font-weight: normal;">estació convocada aquest dissabte per la Plataforma pel Dret de Decidir ha reunit 700.000 persones pels carrers més cèntrics de Barcelona, segons la portaveu de l'entitat organitzadora, Mònica Sabata. Per la seva banda, segons la Sala Conjunta de Comandament, formada per la Guàrdia Urbana, els Mossos d'Esquadra i el Cos Nacional de Policia, s'han xifrat els manifestants en 200.000 persones. La marxa ha començat a les cinc de la ta</strong><strong style="font-weight: normal;">rda pels entorns de la plaça de Catalunya i pocs minuts després de les set de la tarda encara hi havia manifestants baixant per Via Laietana. Entre els assistents més destacats, hi ha hagut els expresidents de la Generalitat Jordi Pujol i Pasqual Maragall, i l'expresident del Parlament, Heribert Barrera.<a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/12/catalunya-exigeix-el-dret-decidir.html">  <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">...llegir més</span></a></strong><br /></div>

La manifestació convocada aquest dissabte per la Plataforma pel Dret de Decidir ha reunit 700.000 persones pels carrers més cèntrics de Barcelona, segons la portaveu de l'entitat organitzadora, Mònica Sabata. Per la seva banda, segons la Sala Conjunta de Comandament, formada per la Guàrdia Urbana, els Mossos d'Esquadra i el Cos Nacional de Policia, s'han xifrat els manifestants en 200.000 persones. La marxa ha començat a les cinc de la tarda pels entorns de la plaça de Catalunya i pocs minuts després de les set de la tarda encara hi havia manifestants baixant per Via Laietana. Entre els assistents més destacats, hi ha hagut els expresidents de la Generalitat Jordi Pujol i Pasqual Maragall, i l'expresident del Parlament, Heribert Barrera. ...llegir més

<div align="justify"><em>per Adam Majó Garriga. CUP Manresa</em> </div><br /><div align="justify"></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxdTRWWX1Sn_sR276QohFpTC1NHnBycSsteySs6TOwbDSNN_WucyWN-sikw_0j028t8AeGk_7sQx4zTtlBWazc-qWLGCE6V7GH173fd1RTzi4HzFOi0t18UCq_PI4oH0nj80lnVA/s1600-r/cup.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5139028936499598802" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTA0JfuYV2XqNM_Unzlzyb2-17rX6Ln8CYs2VIILhp6JyXFhoxSdlPhepxOCiqufN2tqt_cjr_tUYzAlfBTPNBwFZVTPe0Rei5lcBN35oXDq3mw4_RkpNB8hIErNx3480FxW77xQ/s320/cup.jpg" style="margin: 0px 10px 10px 0px; float: left;" /></a><br /><div align="justify">A les darreres eleccions municipals, les més de 50 Candidatures d'Unitat Popular aconseguiren una trentena llarga de regidors, alguns d'ells en capitals de comarca i en ciutats mitjanes com Vilanova, Manresa, Vic, Vilafranca o Mataró. D'aquesta manera, les CUP es visualitzaren com un espai polític diferenciat -amb una columneta pròpia al programa de seguiment electoral de TV3, al costat dels cinc partits amb representació habitual. Aquest relatiu salt qualitatiu esperonà un debat intern que, de fet, ja feia uns anys que existia.<span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">   </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"><a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/12/les-cup-plural-i-singular.html">... llegir més</a></span></div>

per Adam Majó Garriga. CUP Manresa

A les darreres eleccions municipals, les més de 50 Candidatures d'Unitat Popular aconseguiren una trentena llarga de regidors, alguns d'ells en capitals de comarca i en ciutats mitjanes com Vilanova, Manresa, Vic, Vilafranca o Mataró. D'aquesta manera, les CUP es visualitzaren com un espai polític diferenciat -amb una columneta pròpia al programa de seguiment electoral de TV3, al costat dels cinc partits amb representació habitual. Aquest relatiu salt qualitatiu esperonà un debat intern que, de fet, ja feia uns anys que existia. ... llegir més

<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWwefJ0eB5dxOPVo_IXOZgBaCdBrnkpVbXxDlvl34BIq7LqWrG9l0E2hL4RsQyr46lI_OZsul_pBjABMChNfxSwA9Cl2GU67xuX858x0SHEGcCLYawZ-lw112FCoOQWtPTeH6EfA/s1600-r/d30-243.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5138637367447232706" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLOz3Hj9eDL_SBwC9FMTXzKnjxv8sy8AqA8OMu2HHpYRNDY6Ipl1Shkkx5HY-3f55iGjag30Jpt6VjaY29V1GqOkB8PzYoOYFILyVJeVGUSQgl4a-8lk6fl7Awg1aVKB_Mey08Hw/s320/d30-243.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><span style="font-style: italic;">per Txente Rekondo</span><o:p><br /><br /></o:p></span><div style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  >Amb els ecos de les cel.lebracions de l'aniversari del sorgiment del modern estat indi, les deficiències d'aquest projecte i les seves contradiccions internes segueixen apuntant aquests dies. Durant molts anys el conflicte de Caixmir s'ha situat en el primer lloc del macabre rànquing quant a pèrdues humanes, no obstant això en els últims anys, l'enfrontament de l'escamot maoísta amb l'estat indi ha superat a aquell.  <a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/11/un-corredor-vermell-la-ndia.html"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">...llegir més</span></a><br /></span></div>

per Txente Rekondo

Amb els ecos de les cel.lebracions de l'aniversari del sorgiment del modern estat indi, les deficiències d'aquest projecte i les seves contradiccions internes segueixen apuntant aquests dies. Durant molts anys el conflicte de Caixmir s'ha situat en el primer lloc del macabre rànquing quant a pèrdues humanes, no obstant això en els últims anys, l'enfrontament de l'escamot maoísta amb l'estat indi ha superat a aquell. ...llegir més

<span style="font-style: italic;font-size:100%;" >per Bienve Moya  (<a style="color: rgb(255, 0, 0);" href="http://www.altresandalusos.org/">els altres andalusos</a>)<br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghO5AB5ZTzNqZDmMWLRnu4iMHYhPiYyCFtTE-VVUCBr_QSeqQNOgaTIuYtK68jfdKLWVW5W1140NqTs1Yklt8jizu0eeRLRaVNCc2G6pWNTCKS5sH8660APCdzf2kz7IwtjcdEsQ/s1600-h/els-altres-andalusos.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5138341542984786098" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghO5AB5ZTzNqZDmMWLRnu4iMHYhPiYyCFtTE-VVUCBr_QSeqQNOgaTIuYtK68jfdKLWVW5W1140NqTs1Yklt8jizu0eeRLRaVNCc2G6pWNTCKS5sH8660APCdzf2kz7IwtjcdEsQ/s320/els-altres-andalusos.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 138px; height: 100px;" /></a><br /><span style="font-size:100%;"><span>Per damunt, i </span></span><span style="font-size:100%;"><span>potser malgrat, totes les teoritzacions sobre el dret a la independència dels pobles suposadament supeditats a una altre poble, o a un estat, la consideració sobre la necessitat d’independència d’aquests, neix del qüestionament de la dependència en que es troben, </span></span><span style="font-size:100%;"><span>o si més no, perceben que es troben. Per què la dependència? es poden preguntar alguns individus </span></span><span style="font-size:100%;"><span>d’aquests pobles supeditats? <a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/11/i-perqu-no-la-independncia.html"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">...llegir més</span></a><br /></span></span>

per Bienve Moya (els altres andalusos)

Per damunt, i potser malgrat, totes les teoritzacions sobre el dret a la independència dels pobles suposadament supeditats a una altre poble, o a un estat, la consideració sobre la necessitat d’independència d’aquests, neix del qüestionament de la dependència en que es troben, o si més no, perceben que es troben. Per què la dependència? es poden preguntar alguns individus d’aquests pobles supeditats? ...llegir més

...veure video

<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCH8Dc3aPZHzAIhRl3XUV24s2EMecgBAF9kfUKHNz_cGboZI6qgU6gMQ8wZrvCkYMGid4P-h-UM_EZLkK9WS7kGCPtmftTqD34sSK9n5PX2ZdX0j1Fm797_m0EL-0V4I2PUrk77A/s1600-h/Acte+29+de+novembre.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5137526379666841714" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCH8Dc3aPZHzAIhRl3XUV24s2EMecgBAF9kfUKHNz_cGboZI6qgU6gMQ8wZrvCkYMGid4P-h-UM_EZLkK9WS7kGCPtmftTqD34sSK9n5PX2ZdX0j1Fm797_m0EL-0V4I2PUrk77A/s320/Acte+29+de+novembre.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><span style="font-weight: bold;"><br />SOLIDARITAT AMB COLÒMBIA</span><p style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;"></span><br /></p><p style="text-align: justify;">Data:  29 de novembre de 2.007</p><p style="text-align: justify;">Lloc:  Avinguda Portal de l’Àngel, 38 1er pis. Barcelona</p><p style="text-align: justify;">Hora:  19.30h</p><div style="text-align: justify;">  </div><p style="text-align: justify;">Vídeo:  “En esta tierra cercana.  Història d’una vida a Colòmbia”.</p><p style="text-align: justify;"><a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/11/impunitat-i-drets-humans-colmbia.html"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">...llegir més</span></a><br /></p><br /><p style="text-align: justify;"> </p>

SOLIDARITAT AMB COLÒMBIA

Data: 29 de novembre de 2.007

Lloc: Avinguda Portal de l’Àngel, 38 1er pis. Barcelona

Hora: 19.30h

Vídeo: “En esta tierra cercana. Història d’una vida a Colòmbia”.

...llegir més

<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBcub53uxhLfMVIgVR7CgGXcP_X9JBF3N7_kcJVbIrdLHH7NXzhXgq-7cFn03E-1ouzEuxT6JH8eFUpIfpElKaCNg-sVeSfTjCfaJ_IEc5Ymwe1Vtg8DMHNBZKYKPPiKOgisu8Ig/s1600-h/b_pdd208.gif"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5136372270414798946" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBcub53uxhLfMVIgVR7CgGXcP_X9JBF3N7_kcJVbIrdLHH7NXzhXgq-7cFn03E-1ouzEuxT6JH8eFUpIfpElKaCNg-sVeSfTjCfaJ_IEc5Ymwe1Vtg8DMHNBZKYKPPiKOgisu8Ig/s320/b_pdd208.gif" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br /><div style="text-align: justify;">La <a href="http://www.tenimeldretdedecidir.org/" target="_self">Plataforma pel Dret de Decidir</a> ha convocat una manifestació el proper 1 de desembre -dissabte- a Barcelona per protestar contra el caos ferroviari i també per la manca de respecte de l'Estat espanyol envers els catalans.<br /><br />El manifest de convocatòria de la Plataforma pel Dret de Decidir està obert a totes les entitats que s'hi vulguin adherir. El text reclama la publicació de les balances fiscals, el traspàs de la recaptació de tots els impostos i de la xarxa d'infraeestructures al govern català. Cliqueu a (<a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/11/manifest-1-d-els-impostos-i-les.html"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">llegir més</span></a>) per veure el Manifest complet.</div>

Manifest 1-D: "Els impostos i les infraestructures, per al govern de Catalunya»

La Plataforma pel Dret de Decidir ha convocat una manifestació el proper 1 de desembre -dissabte- a Barcelona per protestar contra el caos ferroviari i també per la manca de respecte de l'Estat espanyol envers els catalans.

El manifest de convocatòria de la Plataforma pel Dret de Decidir està obert a totes les entitats que s'hi vulguin adherir. El text reclama la publicació de les balances fiscals, el traspàs de la recaptació de tots els impostos i de la xarxa d'infraeestructures al govern català. Cliqueu a (llegir més) per veure el Manifest complet.

<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8IFxBJFEBAPLIPia_mXElmjGRwJv8qBzCQDJuYNTFax96rT4LsTCNwV2Dro7oxZxOIuJXz5bVZUTyDIxnIJXgynXx8LER2iSuH3Zd7Y7KK9cuRfkVCw3JNW0MvI6_Wg5L_A72Wg/s1600-h/ignacio_ramonet.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5136050233766944834" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8IFxBJFEBAPLIPia_mXElmjGRwJv8qBzCQDJuYNTFax96rT4LsTCNwV2Dro7oxZxOIuJXz5bVZUTyDIxnIJXgynXx8LER2iSuH3Zd7Y7KK9cuRfkVCw3JNW0MvI6_Wg5L_A72Wg/s320/ignacio_ramonet.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br /><span style="font-style: italic;">Per IGNACIO RAMONET</span><br /><br /><br /><div style="text-align: justify;"> El nou capitalisme que s’ha anat construint és encara més brutal i voraç. Al mateix temps, el discurs crític (en un altre temps antiglobalitzador) s’ha enrarit i ha passat a ser una veu sorda. El nou capitalisme té ara un nou tipus de voltor, els "private equities", és a dir, uns fons d'inversió rapinyaires que sacien l'apetit dels ogres que disposen dels colossals capitals (1). <a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/11/voracitat.html"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">... llegir artícle</span></a><br /></div>

Per IGNACIO RAMONET

El nou capitalisme que s’ha anat construint és encara més brutal i voraç. Al mateix temps, el discurs crític (en un altre temps antiglobalitzador) s’ha enrarit i ha passat a ser una veu sorda. El nou capitalisme té ara un nou tipus de voltor, els "private equities", és a dir, uns fons d'inversió rapinyaires que sacien l'apetit dels ogres que disposen dels colossals capitals (1). ... llegir artícle

<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwYDlg9zMTI0NTaD2rCNyjt_0_9eDc8vlKeuSFwQqryHZb6St4p3RFeAkc9r_OQMuEVUuzAJDgeMnE8a3S0gVDd8Zuo5aEc6P_i2LaPivtr4BUNjgFF3zwotIcpr3wp_xckDICnw/s1600-h/crema+a+girona.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5135974616572731426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwYDlg9zMTI0NTaD2rCNyjt_0_9eDc8vlKeuSFwQqryHZb6St4p3RFeAkc9r_OQMuEVUuzAJDgeMnE8a3S0gVDd8Zuo5aEc6P_i2LaPivtr4BUNjgFF3zwotIcpr3wp_xckDICnw/s320/crema+a+girona.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br /><div style="text-align: justify;">El jutge central penal de l'Audiència Nacional, José María Vázquez Honrubia va imposar una multa de 2.730 euros a Jaume Roura Caparellas i Enric Stern, els dos joves acusats de cremar una foto del rei espanyol i de la seva dona durant una visita del monarca a Girona el 13 de setembre perquè aprenguin "que no poden atacar a les institucions bàsiques de l'Estat".<br /><br />L'actitud del tribunal ha estat bastant arbitrària durant la vista. Des de l'inici els acusats van  exigir pronunciar-se en català, el que va fer que el jutge suspengués el judici durant més de 10 minuts per a buscar un traductor, malgrat que al principi va considerar que "un ciutadà espanyol de 30 anys coneix i entén perfectament l'espanyol amb el que no escau a un traductor". .<a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/11/democrcia-espanyola-multa-de-milers.html"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">..llegir més</span></a><br /></div>

Democràcia espanyola: Multa de milers d'euros per cremar foto del rei

El jutge central penal de l'Audiència Nacional, José María Vázquez Honrubia va imposar una multa de 2.730 euros a Jaume Roura Caparellas i Enric Stern, els dos joves acusats de cremar una foto del rei espanyol i de la seva dona durant una visita del monarca a Girona el 13 de setembre perquè aprenguin "que no poden atacar a les institucions bàsiques de l'Estat".

L'actitud del tribunal ha estat bastant arbitrària durant la vista. Des de l'inici els acusats van exigir pronunciar-se en català, el que va fer que el jutge suspengués el judici durant més de 10 minuts per a buscar un traductor, malgrat que al principi va considerar que "un ciutadà espanyol de 30 anys coneix i entén perfectament l'espanyol amb el que no escau a un traductor". ...llegir més

<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhloyFhyphenhyphenpyhSXAAHQPFImJMZPpJgyQxaD6G4MR4OIiCMpeGpC0UYu9Dt84eJOCsDhlxSzh-Tu-euSCLnXu_C2reI9aXPkuO6-DP5z2RWxduKLKD_xrhZFO3fawrMFLUA4QAaEPAzA/s1600-h/doc-818.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5135971631570460674" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhloyFhyphenhyphenpyhSXAAHQPFImJMZPpJgyQxaD6G4MR4OIiCMpeGpC0UYu9Dt84eJOCsDhlxSzh-Tu-euSCLnXu_C2reI9aXPkuO6-DP5z2RWxduKLKD_xrhZFO3fawrMFLUA4QAaEPAzA/s320/doc-818.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br /><div style="text-align: center;"><a href="http://www.internostrum.com/tradurl.php?linkdesc=&direccio=es-ca&inurl=http://www.redglobe.org/index.php%3foption%3dcom_content%26amp%3btask%3dview%26amp%3bid%3d1483%26amp%3bItemid%3d9">    Comunicat del Govern de la República Bolivariana de Veneçuela</a></div> <hr style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;"> <div style="text-align: justify;">El president colombià Álvaro Uribe va trencar abruptament la mediació del president veneçolà Hugo Chávez i la senadora liberal colombiana Pietat Còrdova en el procés de bescanvi humanitari a Colòmbia. Així ho va donar a conèixer en un comunicat publicat per la presidència de Colòmbia. Argumenta que la raó és una cridada que van sostenir la senadora colombiana i el president veneçolà amb el comandant de l'Exèrcit, general Mario Montoya. D'aquesta manera, Uribe liquida el procés de mediació i diàleg que venien avançant Chávez i Còrdova en pro d'arribar a l'alliberament dels ostatges de les FARC. <span style="color: rgb(255, 0, 0);">.<a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/11/uribe-trenca-la-mediaci-i-vota-per-la.html">..llegir més</a></span><br /></div>

Uribe trenca la mediació i vota per la sang

Comunicat del Govern de la República Bolivariana de Veneçuela

El president colombià Álvaro Uribe va trencar abruptament la mediació del president veneçolà Hugo Chávez i la senadora liberal colombiana Pietat Còrdova en el procés de bescanvi humanitari a Colòmbia. Així ho va donar a conèixer en un comunicat publicat per la presidència de Colòmbia. Argumenta que la raó és una cridada que van sostenir la senadora colombiana i el president veneçolà amb el comandant de l'Exèrcit, general Mario Montoya. D'aquesta manera, Uribe liquida el procés de mediació i diàleg que venien avançant Chávez i Còrdova en pro d'arribar a l'alliberament dels ostatges de les FARC. ...llegir més

<div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">per Roger Tugas Image </span><br />(secretari de Comunicació de la Intersindical-CSC )<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL15kr-vmWMHyJICtIx84T4sNmork_b9Ud2y5Kx5ndgBnzRTSru9XtrknsDprxvEJo7NFYrGXvkrOVQ732XFaHtRPkmPc-JHxMWp1BBO6BI07QisGqcYNCILRSJEr17Gh0YMecPg/s1600-h/1_muralprecarietat2004petit.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5135609329604206546" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL15kr-vmWMHyJICtIx84T4sNmork_b9Ud2y5Kx5ndgBnzRTSru9XtrknsDprxvEJo7NFYrGXvkrOVQ732XFaHtRPkmPc-JHxMWp1BBO6BI07QisGqcYNCILRSJEr17Gh0YMecPg/s320/1_muralprecarietat2004petit.jpg" style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" /></a><br />Els economistes del Fons Monetari Internacional han reconegut en el seu informe Perspectives sobre l’economia mundial que, durant les dues últimes dècades “la globalització del treball (…) ha afectat negativament la participació dels salaris en el total de la renta de les economies avançades”.<br /><br />Segons els il·luminats experts de l'organisme internacional, aquesta problemàtica ha afectat principalment a l'Europa continental i al Japó, ja que, segons l'FMI, són "menys flexibles" que els països anglosaxons (sic). D'aquesta manera, amb la integració de la Xina, l'Índia i els Països de l'Europa de l'Est a la globalització, l'oferta de treball mundial s'ha quadriplicat entre el 1980 i el 2005, el que ha fet que els salaris en els països industrialitzats hagin perdut set punts de pes en relació a la riquesa total, durant aquest temps. Per si no fos prou, els experts del FMI asseguren que aquesta tendència es prolongarà fins l'any 2050. <a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/11/descobrint-la-sopa-dall-capitalisme-s.html"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">...llegir més</span></a><br /></div>

Descobrint la sopa d’all: capitalisme és precarietat

per Roger Tugas Image
(secretari de Comunicació de la Intersindical-CSC )

Els economistes del Fons Monetari Internacional han reconegut en el seu informe Perspectives sobre l’economia mundial que, durant les dues últimes dècades “la globalització del treball (…) ha afectat negativament la participació dels salaris en el total de la renta de les economies avançades”.

Segons els il·luminats experts de l'organisme internacional, aquesta problemàtica ha afectat principalment a l'Europa continental i al Japó, ja que, segons l'FMI, són "menys flexibles" que els països anglosaxons (sic). D'aquesta manera, amb la integració de la Xina, l'Índia i els Països de l'Europa de l'Est a la globalització, l'oferta de treball mundial s'ha quadriplicat entre el 1980 i el 2005, el que ha fet que els salaris en els països industrialitzats hagin perdut set punts de pes en relació a la riquesa total, durant aquest temps. Per si no fos prou, els experts del FMI asseguren que aquesta tendència es prolongarà fins l'any 2050. ...llegir més

<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBkFy5K1JfU1vWn7985Wg4OovHMsarU9ZY1Q3ChWP6bVishSlT3CL1b6OkqjLthxpWtdn8Pe1ymcgWVGTJ3eE0HzgRPq1bAlYXdEKgCLifZI_YU3FJM_GxFtxITJjFDILcA0wnXw/s1600-h/Russian+Revolution.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5135206968477982546" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBkFy5K1JfU1vWn7985Wg4OovHMsarU9ZY1Q3ChWP6bVishSlT3CL1b6OkqjLthxpWtdn8Pe1ymcgWVGTJ3eE0HzgRPq1bAlYXdEKgCLifZI_YU3FJM_GxFtxITJjFDILcA0wnXw/s320/Russian+Revolution.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">I.- </span>La Revolució que va tenir lloc a Rússia el 25 d'octubre de 1917, segons el calendari juliano (7 de novembre en el gregorià), es distingeix d'altres revolucions pel seu caràcter de revolució augural i universal. En efecte, encara que avui aquesta gran commoció històrica sofreix una sort de parèntesi en el país en el qual va tenir lloc, altres països i en altres latituds, continuen el transito del capitalisme al socialisme, inaugurat a l'octubre de 1917. Va ser l'esdeveniment polític més important del Segle XX; el primer esclat victoriós de la Revolució Socialista Mundial i la primera experiència que va tenir la capacitat de demostrar a la humanitat que sorgiria un sistema social superior, el socialisme, que vencia al capitalisme.<br /><br />Així ho van anunciar els documents i les obres fonamentals que van pronosticar la inevitabilidad d'aquest nou gir que donaria la història. Va ser la revolució que venia precedida d'un diagnòstic científic de la necessitat històrica del canvi, a l'haver fet la disección de l'estructura de la societat capitalista, de les seves contradiccions i al descobrir l'imperatiu històric de la seva superació. Els creadors de la concepció que guiava aquesta Revolució ho van dir en el “Manifest Comunista”, redactat per Marx i Engels, per al primer instrument orgànic que forjava el proletariat: la Internacional. <a href="http://ovellanegra2.blogspot.com/2007/11/valor-i-significat-de-la-gran-revoluci.html"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">...llegir més</span></a><br /><br /></div>

Valor i Significat de la Gran Revolució Socialista d'Octubre

I.- La Revolució que va tenir lloc a Rússia el 25 d'octubre de 1917, segons el calendari juliano (7 de novembre en el gregorià), es distingeix d'altres revolucions pel seu caràcter de revolució augural i universal. En efecte, encara que avui aquesta gran commoció històrica sofreix una sort de parèntesi en el país en el qual va tenir lloc, altres països i en altres latituds, continuen el transito del capitalisme al socialisme, inaugurat a l'octubre de 1917. Va ser l'esdeveniment polític més important del Segle XX; el primer esclat victoriós de la Revolució Socialista Mundial i la primera experiència que va tenir la capacitat de demostrar a la humanitat que sorgiria un sistema social superior, el socialisme, que vencia al capitalisme.

Així ho van anunciar els documents i les obres fonamentals que van pronosticar la inevitabilidad d'aquest nou gir que donaria la història. Va ser la revolució que venia precedida d'un diagnòstic científic de la necessitat històrica del canvi, a l'haver fet la disección de l'estructura de la societat capitalista, de les seves contradiccions i al descobrir l'imperatiu històric de la seva superació. Els creadors de la concepció que guiava aquesta Revolució ho van dir en el “Manifest Comunista”, redactat per Marx i Engels, per al primer instrument orgànic que forjava el proletariat: la Internacional. ...llegir més

<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHjSlqslB-6nzXrUdIa4f5yunW6b11tGQ_xUl31-7Cq1q-IQV-wUNk8jtg0rClIRR1P59vGsBwQqRtZ4EQ4fHZwuuGRl8GZqP5lw5PmjSPgvYE1KfjZu9yNe9jmUGLE3ftQqcnSQ/s1600-h/tallerchemaconesa.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5134251600247627586" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHjSlqslB-6nzXrUdIa4f5yunW6b11tGQ_xUl31-7Cq1q-IQV-wUNk8jtg0rClIRR1P59vGsBwQqRtZ4EQ4fHZwuuGRl8GZqP5lw5PmjSPgvYE1KfjZu9yNe9jmUGLE3ftQqcnSQ/s320/tallerchemaconesa.jpg" style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" /></a><br /><span style="font-style: italic;">per</span><span style="" lang="ES-TRAD"><span style="font-style: italic;"> August Gil Matamala<br />(Advocat del Col·legi de Barcelona i expresident de AED)<br /></span></span><br /> <p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">El jurista català August Gil Matamala denuncia la politització que </span><span style="" lang="ES-TRAD">el Dret està patint a nivell europeu i, molt especialment, en l'Estat espanyol. L'última actuació de Garzón és un cas paradigmàtic referent a això. Gil realitza una anàlisi d'aquest cas des d'un punt de vista jurídic,</span><span style="" lang="ES-TRAD"> però sobretot desenvolupa</span><span style="" lang="ES-TRAD"> la seva crítica des d'un perspectiva profundament democràtica.</span></p><div style="text-align: justify;">  </div><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">La història recent d'Euskal Herria ens recorda el relat homèric del vel de Penèlope: el teixit de dia era destejido a la nit, una vegada i una altra. Com</span><span style="" lang="ES-TRAD"> en un enervant joc de l'oca, quan sembla que s'albira la solució del conflicte polític basc, ens trobem de nou en la casella de sortida.</span></p><div style="text-align: justify;">  </div><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">Des de Catalunya, l'últim i frustrat procés de pacificació va ser seguit amb gran interès. Determinades forces polítiques, sectors professionals progressistes, nombroses organitzacions i plataformes cíviques es van involucrar activament en suport del procés de negociació. La ruptura del mateix i l'actual situació de empasse polític -més aviat de podriment polític-, caracteritzat per l'explícita voluntat dels poders de l'estat d'aniquilar per la via repressiva qualsevol expressió política de l'esquerra abertzale, han provocat en aquests mateixos sectors simpatitzants amb la causa nacional basca un estat de frustració i perplexitat tan acusats que, pel que sembla, els impedeix reaccionar davant la imparable escalada repressiva. Per a no parlar del silenci de l'esquerra progressista espanyola -si és que existeix encara-, anestesiada pel mantra «Constitució, Constitució i Constitució», i repetit per Donya M. Teresa Fernández de la Vega, en el seu paper de sacerdotessa d'uns renovats «Principis Fonamentals del Moviment Nacional».<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">  </div><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">No obstant això, des de la posició d'un jurista, observador extern, resulta impossible deixar passar sense comentari l'última operació Garzón, amb la detenció de 23 membres de Batasuna, tant per l'escàndol del fet en si -enviar a la presó als participants en una reunió política- com perquè constituïx un pas més en el procés de judicialització de la política que venim denunciant des de fa temps. En sentit general, ens fa l'efecte d'assistir a un forcejament entre el poder judicial i el poder executiu pel control de l'estat, del que deriva la incidència creixent del judicial sobre la societat, correlatiu a la pèrdua d'influència de la política. ALS ulls dels ciutadans el judicial apareix cada vegada més com el principal regulador de la vida social. L'imaginari col·lectiu es desinteressa dels debats ideològics i troba el seu aliment preferent en la crònica judicial, que envaïx l'espai informatiu de la premsa i la televisió. La vida política segueix el ritme dels processos, els sumaris i les decisions judicials. Paral·lelament a la pèrdua de capacitat de la política per a actuar sobre la societat, el poder judicial abandona el paper que té reconegut en una societat democràtica, és a dir, la seva dimensió estrictament jurisdiccional. Traint la seva posició d'àrbitre, de tercer imparcial, la funció del qual és la d'enunciar el dret en les situacions de conflicte entre parts, el jutge passa a convertir-se en agent polític directe, que se situa i s'interfereix en el centre del debat i condiciona amb les seves decisions el desenvolupament de la vida política.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">  </div><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">El fenomen és europeu, però adquireix proporcions alarmants en l'Estat espanyol, on la politització de les instàncies judicials és transparent, i la progressiva judicialització de la política -procés del 11-M, procés 18/98, imputació del lehendakari, recursos contra el Estatut de Catalunya, etc.- ha arribat a en l'últim any cotes tals que permeten afirmar que els veritables centres de decisió dels quals depèn la vida política d'aquest país es troben avui en l'Audiència Nacional i el Tribunal Constitucional.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">  </div><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">En aquest sentit, l'acte del jutge Garzón de 7 d'octubre de 2007 és un exemple de manual de substitució del jurídic pel polític. En aquest acte el titular del Jutjat Central d'Instrucció nº 5 envia a presó o imposa mesures cautelars a un col·lectiu de membres de Batasuna als quals prèviament ha imputat -acte de 4 d'octubre- un suposat delicte d'integració en organització terrorista. El més notable de la resolució judicial és la total absència d'argumentació jurídica que justifiqui una mesura de tal gravetat. Aparentment, el jutge Garzón no s'entreté en tals minúcies, ja que disposa de l'argument definitiu i inapel·lable: Batasuna és igual a ETA, tal com ell mateix va descobrir en un moment d'il·luminació, i, per tant, qualsevol actuació mentre que membre de Batasuna, encara que sigui en el legítim exercici pacífic dels drets fonamentals de reunió, expressió, manifestació o associació política, es converteixen en prova suficient de la comissió d'un delicte dels articles 515.2 i 516.2 del Codi Penal. Com es desprèn del mateix acte, Garzón sembla estar a punt d'arribar a altra revelació: no només Batasuna sinó tot l'espai polític de l'esquerra abertzale és ja o està destinat a ésser ETA, segons la seva teoria que «l'entramat terrorista liderat per ETA actua amb vocació fagocitadora i depredadora de tot l'espectre conegut com esquerra abertzale», espai que Batasuna «sense cap dubte ha procurat i procura instrumentalitzar i aprofitar per a instal·lar-se en ell». La conclusió de l'argument és -seguint la cita literal- «aquesta tendència expansiva de Batasuna sota els auspicis d'ETA és evident i pot produir efectes en altres organitzacions a les quals eventualment pot colonitzar i respecte de les quals podrà actuar-se, si escau, en el moment que hagi indicis bastants per a això, però no abans».<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">  </div><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">Convertit doncs en analista polític, el jutge d'instrucció es permet valorar les intencions presents i futures d'un col·lectiu polític, així com postular la inevitable criminalització d'una opció política de la qual es reclama gairebé el vint per cent de la societat basca. Però on s'aprecia més clarament la politització de la decisió judicial és precisament quan intenta sortir al pas de la previsible crítica d'oportunisme referida a l'actuació que analitzem. El jutge es veu en la necessitat de justificar per quina s'actua ara penalment amb motiu d'una reunió d'un partit il·legalitzat, quan aquest mateix tipus de reunions orgàniques i tota classe d'expressions polítiques d'aquesta mateixa organització ja il·legalitzada no només es van consentir, sinó que es van autoritzar expressament (acte de Garzón de 5 de juliol de 2006) durant la vigència de la treva. Després de negar, amb escassa convicció, haver actuat sota criteris d'oportunitat, l'acte desenvolupa una innovadora teoria segons la qual una mateixa conducta pot ser o no constitutiva de delicte segons el moment i el context polític que es produïx i la seva funcionalitat en relació a una determinada estratègia política. De nou, i desbordant àmpliament les competències del jutge d'instrucció, Garzón s'atribuïx la facultat de valorar en termes estrictament polítics el procés de negociació i la ruptura de la treva per ETA, i de definir a cada moment els objectius estratègics de Batasuna, pressuposant apriorísticament un canvi radical en els seus plantejaments, des del seu notori posicionament actiu a favor de la fi de la violència fins a prendre l'opció de «coadjuvar renovadament a la consecució de les fins de l'organització terrorista per mitjà del recurs a la violència».<o:p></o:p></span></p><div>  </div><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">Una societat democràtica no hauria de consentir per més temps que un poder judicial, imbuït d'un paper messiànic d'últim defensor de les essències pàtries i dels valors constitutius de la civilització occidental, condicioni amb les seves retorçades interpretacions de la legalitat penal el lliure desenvolupament de la voluntat popular i de totes les seves expressions polítiques, pacífica i democràticament defensades.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">  </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p>  <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;"  ><o:p> </o:p></span></p>

per August Gil Matamala
(Advocat del Col·legi de Barcelona i expresident de AED)

El jurista català August Gil Matamala denuncia la politització que el Dret està patint a nivell europeu i, molt especialment, en l'Estat espanyol. L'última actuació de Garzón és un cas paradigmàtic referent a això. Gil realitza una anàlisi d'aquest cas des d'un punt de vista jurídic, però sobretot desenvolupa la seva crítica des d'un perspectiva profundament democràtica.

La història recent d'Euskal Herria ens recorda el relat homèric del vel de Penèlope: el teixit de dia era destejido a la nit, una vegada i una altra. Com en un enervant joc de l'oca, quan sembla que s'albira la solució del conflicte polític basc, ens trobem de nou en la casella de sortida.

Des de Catalunya, l'últim i frustrat procés de pacificació va ser seguit amb gran interès. Determinades forces polítiques, sectors professionals progressistes, nombroses organitzacions i plataformes cíviques es van involucrar activament en suport del procés de negociació. La ruptura del mateix i l'actual situació de empasse polític -més aviat de podriment polític-, caracteritzat per l'explícita voluntat dels poders de l'estat d'aniquilar per la via repressiva qualsevol expressió política de l'esquerra abertzale, han provocat en aquests mateixos sectors simpatitzants amb la causa nacional basca un estat de frustració i perplexitat tan acusats que, pel que sembla, els impedeix reaccionar davant la imparable escalada repressiva. Per a no parlar del silenci de l'esquerra progressista espanyola -si és que existeix encara-, anestesiada pel mantra «Constitució, Constitució i Constitució», i repetit per Donya M. Teresa Fernández de la Vega, en el seu paper de sacerdotessa d'uns renovats «Principis Fonamentals del Moviment Nacional».

No obstant això, des de la posició d'un jurista, observador extern, resulta impossible deixar passar sense comentari l'última operació Garzón, amb la detenció de 23 membres de Batasuna, tant per l'escàndol del fet en si -enviar a la presó als participants en una reunió política- com perquè constituïx un pas més en el procés de judicialització de la política que venim denunciant des de fa temps. En sentit general, ens fa l'efecte d'assistir a un forcejament entre el poder judicial i el poder executiu pel control de l'estat, del que deriva la incidència creixent del judicial sobre la societat, correlatiu a la pèrdua d'influència de la política. ALS ulls dels ciutadans el judicial apareix cada vegada més com el principal regulador de la vida social. L'imaginari col·lectiu es desinteressa dels debats ideològics i troba el seu aliment preferent en la crònica judicial, que envaïx l'espai informatiu de la premsa i la televisió. La vida política segueix el ritme dels processos, els sumaris i les decisions judicials. Paral·lelament a la pèrdua de capacitat de la política per a actuar sobre la societat, el poder judicial abandona el paper que té reconegut en una societat democràtica, és a dir, la seva dimensió estrictament jurisdiccional. Traint la seva posició d'àrbitre, de tercer imparcial, la funció del qual és la d'enunciar el dret en les situacions de conflicte entre parts, el jutge passa a convertir-se en agent polític directe, que se situa i s'interfereix en el centre del debat i condiciona amb les seves decisions el desenvolupament de la vida política.

El fenomen és europeu, però adquireix proporcions alarmants en l'Estat espanyol, on la politització de les instàncies judicials és transparent, i la progressiva judicialització de la política -procés del 11-M, procés 18/98, imputació del lehendakari, recursos contra el Estatut de Catalunya, etc.- ha arribat a en l'últim any cotes tals que permeten afirmar que els veritables centres de decisió dels quals depèn la vida política d'aquest país es troben avui en l'Audiència Nacional i el Tribunal Constitucional.

En aquest sentit, l'acte del jutge Garzón de 7 d'octubre de 2007 és un exemple de manual de substitució del jurídic pel polític. En aquest acte el titular del Jutjat Central d'Instrucció nº 5 envia a presó o imposa mesures cautelars a un col·lectiu de membres de Batasuna als quals prèviament ha imputat -acte de 4 d'octubre- un suposat delicte d'integració en organització terrorista. El més notable de la resolució judicial és la total absència d'argumentació jurídica que justifiqui una mesura de tal gravetat. Aparentment, el jutge Garzón no s'entreté en tals minúcies, ja que disposa de l'argument definitiu i inapel·lable: Batasuna és igual a ETA, tal com ell mateix va descobrir en un moment d'il·luminació, i, per tant, qualsevol actuació mentre que membre de Batasuna, encara que sigui en el legítim exercici pacífic dels drets fonamentals de reunió, expressió, manifestació o associació política, es converteixen en prova suficient de la comissió d'un delicte dels articles 515.2 i 516.2 del Codi Penal. Com es desprèn del mateix acte, Garzón sembla estar a punt d'arribar a altra revelació: no només Batasuna sinó tot l'espai polític de l'esquerra abertzale és ja o està destinat a ésser ETA, segons la seva teoria que «l'entramat terrorista liderat per ETA actua amb vocació fagocitadora i depredadora de tot l'espectre conegut com esquerra abertzale», espai que Batasuna «sense cap dubte ha procurat i procura instrumentalitzar i aprofitar per a instal·lar-se en ell». La conclusió de l'argument és -seguint la cita literal- «aquesta tendència expansiva de Batasuna sota els auspicis d'ETA és evident i pot produir efectes en altres organitzacions a les quals eventualment pot colonitzar i respecte de les quals podrà actuar-se, si escau, en el moment que hagi indicis bastants per a això, però no abans».

Convertit doncs en analista polític, el jutge d'instrucció es permet valorar les intencions presents i futures d'un col·lectiu polític, així com postular la inevitable criminalització d'una opció política de la qual es reclama gairebé el vint per cent de la societat basca. Però on s'aprecia més clarament la politització de la decisió judicial és precisament quan intenta sortir al pas de la previsible crítica d'oportunisme referida a l'actuació que analitzem. El jutge es veu en la necessitat de justificar per quina s'actua ara penalment amb motiu d'una reunió d'un partit il·legalitzat, quan aquest mateix tipus de reunions orgàniques i tota classe d'expressions polítiques d'aquesta mateixa organització ja il·legalitzada no només es van consentir, sinó que es van autoritzar expressament (acte de Garzón de 5 de juliol de 2006) durant la vigència de la treva. Després de negar, amb escassa convicció, haver actuat sota criteris d'oportunitat, l'acte desenvolupa una innovadora teoria segons la qual una mateixa conducta pot ser o no constitutiva de delicte segons el moment i el context polític que es produïx i la seva funcionalitat en relació a una determinada estratègia política. De nou, i desbordant àmpliament les competències del jutge d'instrucció, Garzón s'atribuïx la facultat de valorar en termes estrictament polítics el procés de negociació i la ruptura de la treva per ETA, i de definir a cada moment els objectius estratègics de Batasuna, pressuposant apriorísticament un canvi radical en els seus plantejaments, des del seu notori posicionament actiu a favor de la fi de la violència fins a prendre l'opció de «coadjuvar renovadament a la consecució de les fins de l'organització terrorista per mitjà del recurs a la violència».

Una societat democràtica no hauria de consentir per més temps que un poder judicial, imbuït d'un paper messiànic d'últim defensor de les essències pàtries i dels valors constitutius de la civilització occidental, condicioni amb les seves retorçades interpretacions de la legalitat penal el lliure desenvolupament de la voluntat popular i de totes les seves expressions polítiques, pacífica i democràticament defensades.

<p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  >Hugo Chávez va replicar ahir al rei Juan Carlos d'Espanya, que li va ordenar callar durant la sessió de clausura del Cim Iberoamericà i va afirmar que "el Rei serà Rei però no em pot fer callar".</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT0KYcqk_U28LAl1I08JyQRPaIACmb3364eDqm4p7CRLatbY7q9i8ObG_fwB0NDsHOVyZCwHc0LZXwV_vBu7RaqLE2eiusvIUOOIIpOFfdpp1_rd1UihZycpoR6eUZRs0KMxoOcA/s1600-h/SEVA.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5134119955205037858" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT0KYcqk_U28LAl1I08JyQRPaIACmb3364eDqm4p7CRLatbY7q9i8ObG_fwB0NDsHOVyZCwHc0LZXwV_vBu7RaqLE2eiusvIUOOIIpOFfdpp1_rd1UihZycpoR6eUZRs0KMxoOcA/s320/SEVA.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a></p><div style="text-align: justify;">            </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>"No estava parlant amb el rei i ell és tan cap d'Estat com jo ho sóc, amb la diferència que jo sóc electe, he estat electe tres vegades a</span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  >mb 63 per cent; són tan caps d'Estat l'indi Evo Morals menjo el rei Juan Carlos de Borbó", va afegir.<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>"La veritat la diré davant de reis, d'imperialistes, de Bush. Allà els quals es molestin", va dir Chávez en declaracions a la televisió estatal veneçolana (VTV).<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>En la sessió de clausura del cim es va produir una brega monumental que va marcar la jornada, quan el rei d'Espanya va perdre l'els papers davant els atacs de Chávez contra l'expresident del govern espanyol José María Aznar i li espetó, "Per què no calles!" .<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>Chávez va formular la seva rèplica al rei durant una cerimònia en la qual va ser investit com doctor "honoris causa" de la Universitat privada d'Arts i Ciències Socials (Arcis) , que va organitzar la" Cim dels Pobles" , que es va celebrar de forma paral·lela al Cim Iberoamericà.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">        </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>El mandatari veneçolà va tenir una activa participació en l'acte de clausura d'aquest cim paral·lel, en el qual va pronunciar un maratoniano discurs d'una hora i 45 minuts, durant el qual va homenatjar al mort president xilè Salvador Allèn i va parlar per telèfon amb el convalescent president de Cuba, Fidel Castro.<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>També van participar en aquest acte, al que van assistir una mica més de 3.000 persones, els presidents de Nicaragua, Daniel Ortega, i de Bolívia, Evo Morals, així com el vicepresident cubà, Carlos Lage.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p> </o:p>Després de l'acte, celebrat en el velòdrom de l'estadi nacional, de Santiago, Chávez es va dirigir a la universitat per a rebre el doctorat honoris causa, que va anar la seva última activitat a Xile abans d'emprendre el retorn a Veneçuela.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;"  ><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p>Originalment, l'acte s'anava a celebrar el divendres, però Chávez no va arribar a causa de els intensos debats del Cim Iberoamericà.</span><o:p></o:p></span></p>

Chávez: "El Rei és tan cap d'Estat com jo, amb la diferència que jo sóc electe"

"La veritat la diré davant de reis, d'imperialistes, de Bush. Allà els quals es molestin", va dir Chávez en declaracions a la televisió estatal veneçolana (VTV).

Originalment, l'acte s'anava a celebrar el divendres, però Chávez no va arribar a causa de els intensos debats del Cim Iberoamericà.

<p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;"  ><span style="font-style: italic;"><span style="font-size:100%;">p</span><span style="font-size:100%;">er Dani López</span></span><span style="font-size:100%;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMja3dGzfN1v6XRm4BNjdKzIS5uxTS8FExSgCXjfyIcY6S3JNffU9MMO3nosRBg0SQokdxzRH7ml7NoKqteQQVREJ42EDATph8dj5-qT7aPAeeKRLEPJfMT7h5TYAaBVceac2q9g/s1600-h/novecent.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5132357213495696658" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMja3dGzfN1v6XRm4BNjdKzIS5uxTS8FExSgCXjfyIcY6S3JNffU9MMO3nosRBg0SQokdxzRH7ml7NoKqteQQVREJ42EDATph8dj5-qT7aPAeeKRLEPJfMT7h5TYAaBVceac2q9g/s320/novecent.jpg" style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 320px; height: 173px;" /></a><br /><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  >L'evolució de l'ocupació a Europa en aquests darrers anys <span style=""> </span>no ofereix dubte: de</span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  >s</span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  >trucció de milions de contractes fixes i indefinits, coincidint amb la creació de 13 milions de nous llocs de treball «flexibles», o sigui, a temps parcial o amb contractes temporals. A aquests <span style=""> </span>caldria afegir altres formes de contractes “escombraria” com els que pateixen els becaris/es, els contractats en</span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  > pràctiques o e</span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  >n formació, etc.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>La gran patronal europea necessita augmentar l'oferta de mà d'obra, posar a una massa major de treballadors al <span style=""> </span>mercat, augmentant l'ocupació de les dones i els emigrants, activant als desocupats i <span style=""> </span>retardant l'edat de jubilació <span style=""> </span>i de la pensió.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>Reduint la «inactivitat» i creant<span style="">    </span>treballadors/es amatents a ser contractats , i que assumeixin la baixada de sous i la retallada de drets <span style=""> </span><span style=""> </span>laborals. Tot i així, la patronal continua<span style="">    </span>parlant<span style="">    </span>d'integració i d'igualtat d'oportunitats.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>És l'era del treball flexible, del treball precari, del treball escombraria, de la inestabilitat i la sobreexplotació, de les hores extra mal pagades, de l'escandalosa desigualtat contractual que amb tan poc pudor exhibeixen les institucions públiques, les universitats, les caixes d'estalvi o el sistema sanitari...<br /></span></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  >És la imposició d'un sistema que en vol servils, fràgils, <span style=""> </span>i que fragmenta i deslocalitza als treballadors , la capacitat de la qual de mobilització i negociació col·lectiva destrueix, a favor sempre de la gran patronal.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>Aquest és <span style=""> </span>un sistema que <span style="">  </span>fa gairebé impossible la creació de llaços de confiança, de lluites col·lectives, trenca les solidaritat obrera, prioritza la supervivència individual i anul·la les expectatives positives de la gent.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>La precarietat laboral no només aconsegueix que els treballadors produïm més per menys.La flexibilització laboral està assolint<span style="">  </span><span style=""> </span>reduir els costos de producció (com suposada forma per a augmentar la competitivitat), però a més, fa que ens tornem obedients , aconsegueix sotmetre'ns sense protestar les regles del joc neoliberal, i fa que reneguem de la nostra identitat com treballadors <span style=""> </span>per a convertir-nos en vulnerables i indefensos individus.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>La reestructuració neoliberal permet al sistema capitalista recuperar alts nivells d'estabilitat política i de pau social. Aconseguint que <span style=""> </span>els escandalosos<span style="">  </span>beneficis de la banca i de les multinacionals<span style="">    </span>no ens alterin el pols.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>La precarietat laboral genera por, inestabilitat i angoixa, a més de fer<span style="">    </span>desaparèixer les xarxes de protecció social i augmentant <span style=""> </span>la competitivitat entre els treballadors. <span style=""> </span>Es converteix en <span style=""> </span>un excel·lent mecanisme de disciplina <span style=""> </span>que ens duu a acceptar la doctrina de la seguretat ciutadana i la idea de veure'ns permanentment controlats. Fins i tot fa que estiguem disposats a criticar als companys que s'organitzen i lluiten.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>La precarietat <span style=""> </span>de les condicions de vida, fa que els treballadors es comportin com a consumistes compulsius, i és aquí on queda palès la gran desigualtat entre fixos, eventuals i tot aquest rosari de models contractuals .<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>Els diferents estats Europeus busquen no <span style=""> </span>només seguir maximitzant els seus guanys en nom de la competitivitat, sinó, a més, afermar l'estabilitat política, és a dir, reduir encara més la conflictivitat i aconseguir que els efectes d’aquesta precarietat els retornin definitivament als nivells de «eficiència» que havien perdut per la necessitat de redistribuir les riqueses que la existència del bloc Socialista <span style=""> </span>i les lluites obreres els havien imposat.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">    </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  ><o:p></o:p>El capitalisme ens mostra <span style=""> </span>que no és només un mode de producció; és un sistema de dominació integral, social, jurídic-polític, institucional, militar, ideològica, cultural...<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;">  </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:Arial;font-size:10;"  ><span style="font-size:100%;">El capital té </span><span style=";font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;">molt clar que és el que vol,</span><span style=";font-size:100%;" >  </span><span style="font-size:100%;">però nosaltres hem de ser capaços de </span><span style=";font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;">trobar formes de resistència per a</span><span style=";font-size:100%;" >  </span><span style="font-size:100%;">poder</span><span style=";font-size:100%;" >  </span><span style="font-size:100%;">transformar la societat.</span><o:p></o:p></span></p>

per Dani López

L'evolució de l'ocupació a Europa en aquests darrers anys no ofereix dubte: destrucció de milions de contractes fixes i indefinits, coincidint amb la creació de 13 milions de nous llocs de treball «flexibles», o sigui, a temps parcial o amb contractes temporals. A aquests caldria afegir altres formes de contractes “escombraria” com els que pateixen els becaris/es, els contractats en pràctiques o en formació, etc.

La gran patronal europea necessita augmentar l'oferta de mà d'obra, posar a una massa major de treballadors al mercat, augmentant l'ocupació de les dones i els emigrants, activant als desocupats i retardant l'edat de jubilació i de la pensió.

Reduint la «inactivitat» i creant treballadors/es amatents a ser contractats , i que assumeixin la baixada de sous i la retallada de drets laborals. Tot i així, la patronal continua parlant d'integració i d'igualtat d'oportunitats.

És l'era del treball flexible, del treball precari, del treball escombraria, de la inestabilitat i la sobreexplotació, de les hores extra mal pagades, de l'escandalosa desigualtat contractual que amb tan poc pudor exhibeixen les institucions públiques, les universitats, les caixes d'estalvi o el sistema sanitari...

És la imposició d'un sistema que en vol servils, fràgils, i que fragmenta i deslocalitza als treballadors , la capacitat de la qual de mobilització i negociació col·lectiva destrueix, a favor sempre de la gran patronal.

Aquest és un sistema que fa gairebé impossible la creació de llaços de confiança, de lluites col·lectives, trenca les solidaritat obrera, prioritza la supervivència individual i anul·la les expectatives positives de la gent.

La precarietat laboral no només aconsegueix que els treballadors produïm més per menys.La flexibilització laboral està assolint reduir els costos de producció (com suposada forma per a augmentar la competitivitat), però a més, fa que ens tornem obedients , aconsegueix sotmetre'ns sense protestar les regles del joc neoliberal, i fa que reneguem de la nostra identitat com treballadors per a convertir-nos en vulnerables i indefensos individus.

La reestructuració neoliberal permet al sistema capitalista recuperar alts nivells d'estabilitat política i de pau social. Aconseguint que els escandalosos beneficis de la banca i de les multinacionals no ens alterin el pols.

La precarietat laboral genera por, inestabilitat i angoixa, a més de fer desaparèixer les xarxes de protecció social i augmentant la competitivitat entre els treballadors. Es converteix en un excel·lent mecanisme de disciplina que ens duu a acceptar la doctrina de la seguretat ciutadana i la idea de veure'ns permanentment controlats. Fins i tot fa que estiguem disposats a criticar als companys que s'organitzen i lluiten.

La precarietat de les condicions de vida, fa que els treballadors es comportin com a consumistes compulsius, i és aquí on queda palès la gran desigualtat entre fixos, eventuals i tot aquest rosari de models contractuals .

Els diferents estats Europeus busquen no només seguir maximitzant els seus guanys en nom de la competitivitat, sinó, a més, afermar l'estabilitat política, és a dir, reduir encara més la conflictivitat i aconseguir que els efectes d’aquesta precarietat els retornin definitivament als nivells de «eficiència» que havien perdut per la necessitat de redistribuir les riqueses que la existència del bloc Socialista i les lluites obreres els havien imposat.

El capitalisme ens mostra que no és només un mode de producció; és un sistema de dominació integral, social, jurídic-polític, institucional, militar, ideològica, cultural...

El capital té molt clar que és el que vol, però nosaltres hem de ser capaços de trobar formes de resistència per a poder transformar la societat.

<span style="font-size:100%;">per Pierre Vilar<br /><br /></span><div style="text-align: justify;" class="documentDescription"><span style="font-weight: bold;">Brillant exposició històrica del fet nacional català de la mà d'un dels més destacats historiadors del segle XX.</span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfQUzT0an-QwzADezwkbp9BlXBLbfYcC7pKcu6Fd_PPlO0HdjiGW-zoN6ISsVp_Afyl_5JsMcJnGDzvTtFhSn3q5UJit-15gsaM1LuqsPY7DIGrfqhEVpj36lFJoWhcEvmCskaBA/s1600-h/s910068a.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5132327097185017090" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfQUzT0an-QwzADezwkbp9BlXBLbfYcC7pKcu6Fd_PPlO0HdjiGW-zoN6ISsVp_Afyl_5JsMcJnGDzvTtFhSn3q5UJit-15gsaM1LuqsPY7DIGrfqhEVpj36lFJoWhcEvmCskaBA/s320/s910068a.jpg" style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" /></a><br /></div><h2 style="text-align: justify;"> </h2><div style="text-align: justify;">                                         (...) Catalunya se'ns apareix dins el marc complex de l'Europa contemporània, com un veritable «cas». Si sóc interrogat sobre aquest «cas», acostumo a proposar d'entrada una primera resposta: el cas correspon, em sembla a mi, a tot un fet. Vull dir amb això que l'assoliment polític d'una consciència de grup no és mai explicable en un moment de la història sense uns fonaments objectius. Cap cosa no pot ésser edificada sobre el no res. És evident que, com a realitat etnolingüística de llarga durada, el fet català existeix innegablement, que constitueix la condició necessària del «cas» polític de la Catalunya d'avui, per bé que no en fos, amb tot, la condició suficient.<br /><br />Les dificultats comencen de fet quan hom constata que ni en 1'espai ni en el temps hi ha coincidències entre l'existència del fet català multisecular i la seva traducció política dins la durada històrica mitjana o curta. Aquest és el problema que avui es planteja: la diversitat política i psicològica entre els «Països Catalans»; el nom de «Catalunya» s'ha anat circumscrivint cada vegada més, actualment, al territori més clarament afectat pel fenomen de reivindicació «nacional»: es tracta del Principat posterior a 1669, dividit per la reforma administrativa espanyola de 1833 en quatre «províncies» (Girona, Barcelona, Tarragona i Lleida), tornat a reunir dins un esbós d'autonomia (limitada a uns pocs dominis) com la «Mancomunitat» catalana de 1912, després dins la «Generalitat» de 1931, ressuscitada el 1977, i dotat el 1932 i & 1979 duns «Estatuts» dautonomia relativament amplis.<br /><br />Uns altres «Països Catalans» -València, les «Illes»- preparen també avui el seu Estatut, per bé que amb independència de la Generalitat. No hi ha en canvi probabilitat d'Estatut per a la «Catalunya Nord», unida al reialme de Franca l'any 1669. S'adverteix que aquestes divergències actuals corresponen a certs esdeveniments concrets registrats en els destins històrics. Al llindar de l'obra present, convindrà així una reflexió prèvia sobre aquest joc entre una realitat catalana no gens «transhistòrica», sinó de durada molt llarga, i, d'altra banda, les successives formacions polítiques nascudes de la història.<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >EL «FET»: UN TERRITORI, UNA LLENGUA, UN FONS CULTURAL I UNA SÈRIE DE CONJUNTS HISTÒRICS</span><br /><br />El «fet català» neix d'unes determinades relacions existents entre un territori, una llengua, un fons cultural comú, i tota una sèrie de conjunts històrics més amplis i més clàssicament estudiats: 1) els petits estats feudals i les repúbliques urbanes que s'establiren sobre el contorn de la Mediterrània medieval; 2) els primers grans estats territorials moderns en lluita per la seva constitució (Espanya i Franca); 3) 1' Europa de la revolució industrial 1 del capitalisme, tan desigualment desenvolupada.<br /><br />El fet català sinsereix dins cadascuna d'aquestes fases i dins cadascun d'aquests conjunts amb diversos graus de cohesió, de força, encara que sense deixar-se absorbir mai totalment ni integrar-se passivament en altres òrbites, malgrat els esforços de domini i de dispersió exercits des de l'exterior sobre el seu territori, però tampoc sense haver aconseguit mai dimplantar els fonaments d'un «estat-nació» únic sobre el conjunt d'aquest territori.<br /><br />En què consisteix, de fet, el susdit territori? Poca importància tenen, en els seus límits, alguns litigis menors sobre la pertinença de tal cantó, ni fins i tot les dues curioses anomalies representades per una Vall d'Aran purament gascona, secularment vinculada al «Principat» històric, i per una Andorra, minúscul vestigi dels temps feudals i única zona que ha pogut mantenir el català com a llengua oficial a través de tota la història. Allò que realment importa és la conservació, per bé que, igualment, a nivells molt diversos de vitalitat, dunes fronteres lingüístiques populars ben definides just al bell mig de dos grans estats que, tanmateix, han fet els impossibles per a tractar deliminar-les.<br /><br />Al nord del Pirineu resulta explicable la naturalesa tan definida, gairebé lineal, de la separació entre català i occità -llengües subjacents al francès oficial- per l'existència i la tan mantinguda estabilitat (1258-1659) d'una frontera entre dos regnes. Però per què, originàriament, dues llengües juxtaposades? El caràcter català de València de les Balears pot ser l'herència d'una reconquesta i d'un repoblament organitzats per catalans. Però per què entre Catalunya i Aragó (tant de temps sota una mateixa sobirania) dues reconquestes paral·leles han restat lingüísticament distintes? Aquest fet excita el desig d'explorar més enllà, d'arribar fins els «substrats», fins les realitats preromanes que hagin pogut establir als orígens una divisió lingüística.<br /><br />És amb tot ben possible que aquests «substrats» i aquells fets de tan llarga durada derivin per la seva banda d'unes circumstàncies encara més decisives. Si establim uns mapes demogràfics esglaonats en el temps, ens Sorprendrà la comparació entre la geografia i la distribució del poblament. Veurem com unes zones de poblament precari, com uns veritables deserts-fronteres, semblen encerclar el fet etnolingüístic català: espadats àrids del Pals Valencià, fragilitat demogràfica al baix Ebre, «deserts» (així els va batejar el llenguatge popular) de Calanda dels Monegres als limita aragonesos, altes valls pirinenques encaixonades canalitzadores dels moviments de població, i, al nord de l'eix pirinenc, successió d'«erm» i daiguamolls des de les Corberes a Leucata, tot això sense oblidar l'aïllament insular de les Balears. Un tipus de món no precisament tancat a les invasions, però que, periòdicament, sembla recollir-se en si mateix.<br />I, a l'interior d'aquest món, un poblament de caire «mediterrani» format per nuclis a la vegada isolats i complementaris, fonament d'un mosaic de tribus, de pagi, de «comtats» i avui de «comarques»: un complex de solidaritats l'atracció principal de les quals és en definitiva la mar, fet que fa viure una mica d'esquena a la Península. Observem que succeeix exactament igual per la banda de loceà, de manera que els grans eixos lingüístics i polítics de la Reconquesta eix portuguès, eix castellà i eix català- corresponen a unes indicacions geohistòriques ben evidents.<br /><br />Menys evidents són, en canvi, els factors geogràfics d'unitat interna al si de la zona catalana, on trobarem a la vegada les muntanyes més humides les terres baixes més àrides de la Ibèria, a part que el relleu de la Catalunya central és del tot laberíntic, tal com ens mostraria un mapa on figuressin les línies geològiques i els eixos orogràfics de la regió. Apuntalada sobre aquest relleu, la reconquesta cristiana s'hagué d'estendre a batzegades, cosa que ajuda ben poc a instaurar una unitat política. El fet converteix així en més impressionant la constatació de com la unitat lingüística i cultural pogué arribar primer a implantar-se i després a mantenir-se, enfrontada simultàniament amb Aragó, amb Castella i amb Franca.<br /><br />El gran factor d'aquesta solidaritat és la Mediterrània: durant molt de temps, el cabotatge marítima va garantir les millors i més profitoses comunicacions. 1, a desgrat de les divisions feudals establertes entre les diverses reconquestes, tres grans ports -Barcelona, València i Ciutat de Mallorca- varen constituir unes flotes marítimes i implantaren un actiu comerç que tot el Mediterrani reconegué com a «catalans». També ajudà a això la intervenció d'un altre fenomen mediterrani clàssic: la solidaritat entre la mar i terra endins, entre «muntanya» i «marina». El gran poeta Joan Maragall ha simbolitzat el fet amb un idil·li esdevingut famós: l'amor entre el «pastor» pirinenc i la «sirena» de les platges empordaneses.<br /><br />No podem però, reduir a aquesta graciosa imatge la complexitat de les relacions entre la muntanya catalana -austeritat, solidesa, tradició- i la regió litoral -enriquiments i fallides, aglomeracions i barreges d'homes, innovacions i sovint revolucions: els conflictes no foren cosa desconeguda. Però tampoc impediren les complementaritats i els intercanvis. Abans fins i tot d'haver rebut aquest nom, el fet català fou conegut per la gent de la Mediterrània com el «fet pirinenc». Els antics textos pisans denominen comes piraeneus el comte de Barcelona.<br /><br />I és que els Pirineus, amb llurs altes valls i llurs depressions interiors -Pallars i Urgell, Capcir, Conflent i Cerdanya- foren tot sovint lloc de refugi. Diverses vegades durant la prehistòria, sobretot quan es produí la invasió musulmana. Durant el segle X s'hi arribà a acollir una població anormalment densa, de la qual sorgiren reconquestes i repoblaments.<br /><br />Contràriament, nombroses migracions, invasions i més tard exèrcits passaren i repassaren repetides vegades, en ambdós sentits, els «passadissos» interiors que, paral·lels a la línia del litoral, permeten el trànsit entre el Llevant ibèric i la Narbonesa; el «Camp» de Tarragona, el Penedès, el Vallès, la Selva, l'Empordà, el coll del Portus, el Rosselló. Entre Espanya i França, entre Ibèria i la Gàl·lia, entre Àfrica i Europa, Catalunya ha canalitzat per aquests passadissos uns corrents humans a vegades destructors, sovint fixats i assimilats Aquella Catalunya-refugi i aquesta Catalunya-passadís han interpretat alternativament papers principals.<br /><br />Sobre un espai territorial ben definit per les seves proteccions terrestres per la seva orientació marítima, ha pogut així perpetuar-se, malgrat les anades i vingudes de les invasions, una unitat lingüística recolzada en la permanència de les relacions concretes i capaç d'aconseguir a llarg termini, la instauració d'un patrimoni cultural comú. És d'aquesta manera com es funda, històricament, una comunitat estable.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">P</span><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >OLÈMICA ENTRE HISTORIADORS</span></div><h2 style="text-align: justify;"> </h2><div style="text-align: justify;"> Quan es tracta d'uns fets d'una durada molt llarga («antropològics», «etnològics»), la reflexió de l'historiador experimenta la temptació de remuntarse a la prehistòria i corre llavors el risc de topar amb la decepció en enfrontar-se amb unes interpretacions tot sovint variables. Amb tot, pel que fa als orígens del fet català, sembla existir una mena de consens entre els prehistoriadors: a desgrat de certes coincidències entre límits lingüístics i límits antropològics als marges nord del seu territori, no es dóna de fet l'existència d'un «home català». I, en cas d'existir, fóra de tota manera clar producte d'un perllongat mestissatge, terme amb el qual ja se'l definia, segons sembla, d'ençà de l'antiguitat.<br /><br />És ben cert que, d'aquest fet, els historiadors n'han extret unes conclusions divergents. Claudio Sánchez Albornoz l'ha utilitzat per a distingir els catalans contra tota originalitat i contra tot «fet diferencial», mentre que, contràriament, Jaume Vicens i Vives ha considerat el propi «mestissatge» com un dels fonaments de les particularitats del grup humà que duu aquest nom. Però si pensem en la proporció d'immigrants establerts sobre el litoral català del segle XVI o a l'aglomeració barcelonina d'avui mateix, ens haurem de dir que allò que importa sens dubte bastant més que un «mestissatge» prehistòric és tota una repetida seqüència d'immigracions, sempre seguides, a qualsevol època, de ràpides assimilacions.<br /><br />Allò que certament més impressiona és la capacitat de resistència i d'integració manifestades per les antigues estructures del poblament a través dels canvis de les formacions històriques. Pere Bosch i Gimpera ha fet notar fins a quin punt, dins la futura zona catalana, los superestructures colonials romanes s'arribaren a demostrar fràgils i destinades a una extinció precoç, mentre que les antigues divisions tribals aconseguiren de sobreviure dins els «comtats» i els bisbats medievals fins els límits nord de la diòcesi d'Elna.<br /><br />Això no vol pas dir que la influència de les civilitzacions mediterrànies antigues -grega, fenícia, púnica i finalment romana- no hagin influït d'una manera molt brillant sobre la totalitat del Llevant ibèric, des d'Elx fins a Empúries, sense oblidar les Balears. La Tarraconense, primera província romanitzada de la Hispània, presenta fins tot alguns aspectes econòmics curiosament anunciadors dels de la futura Catalunya, on àdhuc l'arquitectura rural conserva clars vestigis romans.<br /><br />Però ens consta avui la fragilitat de les aparences colonials. Si hem d'admetre el criteri de Ramon Menéndez Pidal, segons el qual el «mapa cultural» de la Hispània prefigura davant els millors temps de l'Imperi aquell altre que hauria de ser el del Segle d'Or, és a dir, si hom de concedir una superioritat manifesta a la part interior meridional de la península sobre la part mediterrània, podem preguntar-nos si cal veure en això, tal com el susdit autor ens suggereix, un fet estructural vàlid a través dels temps, o bé si es tracta potser d'un desequilibri conjuntural entre una Tarraconense molt precoçment colonitzada i ja en camí del despoblament i de la decadència, i unes altres regions explotades més recentment i, per tant, en plena activitat expansiva. Ens inclina en aquesta consideració el fet que aquesta mena de desfasaments no deixen de ser observables més tard entre algunes regions espanyoles, amb curioses inversions.<br /><br />Vegem en primer lloc com, l'Edat Mitjana, el sud musulmà oposava la fastuositat de les seves ciutats a un nord peninsular bel·licós i pobre; durant el segle XIII, la zona mediterrània adquiria després un sensible avantatge sobre una Castella lliurada als desordres interns, però perdia més tard les seves forces, homes i riqueses just en el moment en què Castella i Andalusia trobaven els mitjans capaços de convertir-les en mestresses de tot un món. Finalment, l'Espanya contemporània ha suggerit massa vegades als observadors la idea que el pes d'una zona central buida i pobre gravitant sobre una perifèria atractiva creadora venia a ésser una mena d'aspecte o tret «natural» de l'estructura peninsular. Així que, tot al llarg de la història, els desequilibris no s'han constatat sempre en el mateix sentit.<br /><br />I això no ens ha de suggerir tampoc que, durant certs períodes, tal regió o tal altra hagi recolzat la seva prosperitat sobre la misèria d'unes altres. Aquest joc causal -de fet possible, ja que existeixen a vegades algunes «colonitzacions interiors»- no ens sembla pas confirmat per l'anàlisi històrica; I, en tot cas, si s'arribà a produir, també hauria canviat algunes vegades de sentit. Succeeix amb tot que el fet sigui invocat (o bé, sobreentès) en alguna controvèrsia, És així com la incoherència de les conjuntures peninsulars ha perjudicat, tot reforçant la consciència de les solidaritats regionals i agreujant les rancúnies filles de les comparacions, els esforços destinats a constituir en estat-nació el conjunt ibèric. Pensem només en el cas de Portugal. I recordem també que, al mateix si dels Països Catalans, s'evidenciaren uns altres desfasaments: durant la decadència de la baixa Edat Mitjana, Mallorca va entrar en crisi abans que el Principat, i aquest abans que València; la part més baixa de la corba demogràfica se situa per València a principis del segle XVII, a mitjan segle pel que fa al Rosselló. Amb tot, només es tracta aquí de diferències a termini mitjà dins un llarg termini comú. Entre els «Països Catalans» i la «Corona de Castella», els destins històrics han divergit en un contrast repetit de les tendències seculars.<br /><br />No crec en canvi en la indispensable consideració, als orígens de la Catalunya medieval, d'un «fet diferencial» durant molt de temps admès per les escoles històriques més oposades, particularment tant per Sánchez Albornoz com per Soldevila: la futura Catalunya hauria degut les seves particularitats al fet d'haver estat «marca franca», és a dir, avançada cristiana guiada des de lluny organitzada segons un model feudal «clàssic», «francès», contràriament als altres nuclis reconqueridors del nord d'Espanya (Aragó, Navarra, Lleó, Castella), més «independents» o més «espanyols», on la reconquesta hauria afavorit l'autoritat dels reis-cabdills de guerra i en els quals el repoblament hauria fomentat una relativa llibertat camperola i una major força dels municipis<br /><br />Els treballs de Ramon d'Abadal i de Pierre Bonnassie obliguen avui a considerar el fet que, als orígens, els nuclis pirinencs nord-orientals de la reconquesta no varen diferir de llurs veïns espanyols: llibertat de les persones, propietat i herència de les terres, autoritat dels cabdills de guerra en evolució vers la monarquia, independència de fet (malgrat el senyoratge reconegut durant tant de temps) envers els reis francs.<br /><br />Fou sobretot a cavall dels Pirineus partint dels seus vessants com es desenvolupà, en una expansió irradiant que vacil·là durant un llarg període entre el nord i el sud, una mena d'embrió de potència feudal que, pels volts de l'any 1100 i tant per part de l'estranger com també sens dubte de la pròpia consciència popular, experimentà la diguem-ne necessitat de rebre un nom. Observem que aquest nom designa més aviat un grup humà que no pas una formació política Cap «comtat» ni cap «reialme» no l'arribà a posseir. Catalonia era, simplement, la terra dels catalans.<br /><br />I allò que, dins aquell nucli primitiu, ni «francès» ni «espanyol», més ens impressiona, no és potser, efectivament, un cert estil de vida, una peculiar «cultura»? Dels segles X al XII, la «Catalunya romànica» és la terra dels alts campanars, de les pintures al fresc, dels claustres, dels grans monestirs, dels castells. Com no evocar aquí la imatge de Ripoll, precoç centre intel·lectual on es refugia un dux, on s'educa un papa? Sòlidament enquadrada dins una xarxa dirigent (i dinàstica) de comtes, de bisbes, d'abats i d'abadesses, aquella societat sorgida del refugi pirinenc és també, a l'ensems, una societat de gent muntanyenca, de camperols lliures, d'homes emprenedors instal·lats des de temps «immemorials» o bé «arribats de tot arreu» a reocupar les terres cultivables devastades i més tard alliberades.<br /><br />És cert que aquestes característiques originals es modifiquen de pressa. Abans fins i tot que una «Catalunya» autènticament representativa d'aital denominació hagués succeït a allò que Ramon d'Abadal ha designat com a «Precatalunya», l'estructura «prefeudal» dels segles IX i X havia donat pas a una societat acusadament feudalitzada, obra del segle XI (Bonnassie). És així ben evident que qualsevol recerca de «fets diferencials» ha de tenir molt en compte les comparacions estrictament cronològiques. La Catalunya moderna no comptarà mai amb més d'un noble per cada cent habitants, llavors que la regió de Burgos en posseirà trenta. I, tanmateix, a desgrat de la seva victòria final en una lluita social de cent anys de durada contra els senyors de la terra, la pagesia catalana conserva uns hàbits jurídics i unes actituds psicològiques de clar regust «feudal», ben bé a dos passos de la Franca en revolució. No és certament il·lícit cercar dins les estructures socials i mentals uns elements de diferenciació entre regions «espanyoles»; però cal no remuntar-se massa en el temps, i és preferible moure's pas a pas.<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >LES HISTÒRIES GENERALS</span></div><h2 style="text-align: justify;"> </h2><div style="text-align: justify;"> Sotragada amb tot per les lluites internes i profundament transformada, la «Catalunya Vella» havia experimentat entre els segles XI i XII tot allò exigible com a prova de capacitats humanes: creixement demogràfic, intensitat de la producció agrícola i àdhuc artesanal, apogeu de les creacions culturals i religioses, atracció sobre els tresors musulmans, primers esguards vers les Illes mediterrànies.<br /><br />És ben probable que aquest poder d'expansió no fos inferior en res al demostrat per altres focus de reconquesta cristiana: Aragó, Castella, Navarra. Però aquests nuclis s'autotitulaven com a «reialmes», i així ho féu també Portugal l'any 1143. En canvi, encara que haguessin adquirit, tant mitjançant la força com fent ús de la diplomàcia, una evident preponderància sobre el territori català, i per més que haguessin treballat, fins la derrota de Muret l'any 1213, en pro de la constitució d'un gran domini feudal catalano-occità des del Bearn fins la Provença, els comtes de Barcelona no reivindicarien mai, malgrat la magnitud d'aquella ofensiva, el títol de reis.<br /><br />Aquesta és sens dubte la darrera conseqüència -aviat formal, però no mancada de repercussions- de l'original senyoratge franc. Amb tot, l'any 1137, i en territori hispànic, un comte de Barcelona obté per matrimoni el control polític d'Aragó, on els seus descendents seran «reis». A partir de llavors, el poder de la casa comtal de Barcelona pren el nom de «Regne d'Aragó» o «Corona d'Aragó». Aquesta mena d'equívoc sobre els comtes-reis ha derivat dins la historiografia d'abans i d'ara en unes polèmiques aparentment ingènues, però la importància de les quals convé, potser, no subestimar.<br /><br />Cal tenir present, en efecte, que aquestes matisacions depenen a la vegada de la justa apreciació de les mentalitats polítiques medievals i també dels trets ideològics del «catalanisme» del nostre temps. Les clàssiques «històries de Catalunya», particularment la de Ferran Soldevila, han deplorat -a vegades ingènuament- el fet que el nom de «Catalunya» no hagi estat mai directament vinculat a un títol reial, ni tampoc, més senzillament, a un títol polític, ja que la designació de «Principat de Catalunya» no substituí la de «Comtat de Barcelona» fins molt tard i encara de manera força ambigua. I és ben cert que la història general ha retingut molt més els mots de «Reialme d'Aragó», «Reialme de València», «Reialme de Mallorca»... Jaume Vicens i Vives ha qualificat de «puerils» aquestes recances, tot fent observar, amb raó, que els diversos cabdills de la Reconquesta s'afanyaren a guarnir les seves conquestes amb tota mena de títols escollits bastant a l'atzar; ho podrem comprovar, si ens en volem convèncer, consultant la inacabable llista de títols que, durant el segle XVI, s'adjudicaren els reis d'Espanya, i que van des de «rei de Jerusalem» a «senyor de Molina».<br /><br />Aquesta prevenció contra l'anacronisme i contra les susceptibilitats nacionals retrospectives diu molt a favor de l'esperit històric de Vicens i Vives, sense que això signifiqui, per altra banda, que una actitud semblant liquidi realment el problema plantejat per Soldevila: cal preguntar-se encara fins a quin punt la no-coincidència entre la personalitat d'un grup humà i la designació amb què el distingeix la història no arriba a provocar febleses en la pròpia consciència del grup, en la seva cristal·lització política i en el seu reconeixement per part de l'exterior. Pensem que, en definitiva, la constitució de la mateixa França en nació-estat deu molt al prestigi de la institució reial. I també que, de tota manera, la utilització del mot «aragonès» en detriment del mot «català» per part de la historiografia de lEdat Mitjana espanyola (tant si es tracta de Giménez Soler, d'Américo Castro o de Menéndez Pidal) no ha estat gairebé més innocent que la preferència el inversa. No és inútil recordar-ho.<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >L'EPISODI MEDIEVAL: UNA POTÈNCIA DE DOS SEGLES</span></div><h2 style="text-align: justify;">  </h2><div style="text-align: justify;"> Cal decidir, amb tot, amb quins matisos i amb quines precisions específiques i útils hem de qualificar el gloriós episodi medieval que, dins la consciència catalana contemporània, ocupa el mateix lloc a la vegada justificat i mitificat que, pel que la a Castella, representa el seu «Segle d'Or» o que, amb referència a França, significa el seu «Segle de Lluís XIV».<br /><br />Queda fora de tot dubte el fet que amb Jaume I, dit «el Conqueridor» (1213-1276), la reconquesta i la repoblació de les Balears i de València arribaren a implantar la realitat d'una potència considerable en ple Mediterrani; una potència els hereus de la qual, sorgits de l'antiga dinastia comtal catalana, aconseguiren durant prop de dos segles de mantenir uns tractes d'absoluta igualtat tant pel que feia al combat, com a l'aliança o al matrimoni envers els sobirans hispànics i europeus, envers els cabdills musulmans del nord d'Àfrica, envers les repúbliques marítimes de Gènova, Pisa o Venècia, i fins i tot envers les potències (cristianes o musulmanes) de l'Orient, una potència els dominis de la qual s'estengueren a Sicília i a Sardenya, adquiriren drets sobre Còrsega i arribaren fins i tot a ocupar una part de Grècia. La historiografia de la «Renaixença» es complau a recordar que els catalans tenien oficines a lErectèon que convertiren el Partenó en una «Seu de Santa Maria». El reialme de Nàpols fou adquirit més tard, després de l'extinció de la dinastia comtal catalana. Però tot això relaciona lepisodi d'una Mediterrània occidental, mena de «llac català», amb els títols i també amb les pretensions per part de la Corona espanyola durant els temps moderns sobre certs entorns de l'antic mar interior, malgrat la nova atracció oferta pels oceans.<br /><br />A desgrat de tot, l'«imperi» medieval de la dinastia comtal catalana mantingué en l'aspecte polític un caire patrimonial, feudal i bastant sovint dividit i disputat pels plets successoris, motiu pel qual aquest aspecte cedí en importància -encara que en fos a l'ensems el fet resultant i al sou recolzament- davant la magnitud del gran complex marítim i comercial creat durant el segle XIII entorn dels tres grans ports de Barcelona, València i Palma, sense oblidar, des de Dènia a Cotlliure, tot un rosari de ports secundaris molt dinàmics, i al decisiu suport d'unes terres interiors intensament poblades, actives productores, des de Perpinyà a Vic, a Manresa o a Lleida.<br /><br />El conjunt de tot aquest sistema exportava productes locals, agrícoles o manufacturats, i importava blats de Sicília, productes valuosos de Llevant i esclaus. També llogava navilis a daltres països mediterranis: les seves naus, els seus bucs i les seves galeres, construïdes a les drassanes catalanes, eren armades i defensades per potents flotes de guerra posades sota el comanament de l'oligarquia urbana barcelonina, la qual tenia igualment cura de nomenar, en prop de seixanta localitats estrangeres durant les èpoques més favorables, uns «cònsols» de la «nació catalana» que s'ocupaven de protegir els interessos de qualsevol mariner o mercader «que parlés el català».<br /><br />Observem que fou durant al segle XVIII, llavors que es produí la reaparició d'una potent burgesia mercantil barcelonina, quan, a petició d'aquesta, tot aquell aspecte de la potència catalana medieval seria admirablement descrita i analitzada pal gran historiador Antoni de Capmany, i, pel que fa a daltres aspectes menys coneguts, com per exemple la població i la producció, per tota una estela d'erudits que treballaren sota la direcció de Caresmar.<br /><br />Es així com, de fet, l'apogeu medieval i el seu caràcter netament català no han estat mai simplement imaginats, ni tan sols sobreestimats, por la historiografia nacionalista d'ahir. Cal només una certa precaució, en analitzar-la, respecte a una tendència possiblement anacrònica sobre lús d'uns termes com els de «nació» i «democràcia».<br /><br />Pel que fa a aquest punt, jo mateix m'he vist implicat, recentment i involuntàriament, en una mena de debat -i crec en la utilitat de qualsevol controvèrsia- respecte als recursos a determinat vocabulari. M'ha estat adjudicada la fórmula (agafem-nos fort!) següent: «Catalunya fou la primera nació del món». Aquesta proposta cronològica va aixecar un núvol de protestes.<br /><br />Però jo m'havia limitat a escriure en certa ocasió que, entre els anys 1250 i 1350, l'ús del terme «estat-nació» resultava probablement menys inexacte i menys anacrònic si l'aplicàvem al complex català d'aquell període que si el volíem atribuir a la majoria dels països de l'Europa del mateix temps. Jo volia simplement posar en relleu el fet que, entre aquelles dues dates i en una Europa i entorn d'una Mediterrània on existien, per una banda, uns estats feudals més o menys coherents entorn d'un senyoratge i, per l'altra, unes ciutats mercantils més o menys organitzades en forma de repúbliques oligàrquiques, ben poc es veia apuntar encara per enlloc la imatge d'un estat-nació; i que, en canvi, dins el mateix marc geogràfic, les originalitats precoçment anunciadores de l'antic comtat de Barcelona venien justament a constituir una combinació de trets en altres llocs isolats: desenvolupament econòmic precoç, esbós ja ben avançat d'aparell estatal, monarquia sòlidament implantada, potent burgesia darmadors i de mercaders ben capaç, a l'ensems, de servir aquesta monarquia i de servir-se'n. La reconquesta de les Balears i de València fou sens dubte el primer fruit d'aquella combinació. I la dinastia catalana, tan rica en personalitats de vàlua, manifesta una i altra vegada (ocasionalment contra els criteris feudals) la seva predilecció pels medis dirigents dels ports i de les ciutats. També institucionalitzà la representació política daquests medis al si de les «Corts» i de la seva delegació permanent, la «Generalitat». Les cròniques (oficials, certament) insisteixen sobre l'interès popular envers la dinastia i les empreses comunes. Ramon Muntaner, cronista, poeta, militar i alt funcionari, expressa duna manera sovint molt moderna aquesta ideologia d'un bloc de poder que es vol, se sap o es creu políticament responsable d'un nucli humà caracteritzat i conscient d'un nom distintiu. Queda tot això tan lluny de la idea d'un estat-nació?<br /><br />Afegirem amb tot a aquestes constatacions de «modernitat», a aquest anunci de models ulteriors dels quals Portugal donaria un segle més tard un nou exemple- la conveniència d'admetre més d'un matís:<br /><br /></div><ol style="text-align: justify;"><li>El «patriotisme lingüístic» de Ramon Muntaner, considerat per Nicolau d'Olwer com un tret «modern», és també un tret força medieval. Nationes sive linguae, deia sant Tomàs. A tots els ports medievals, les representacions de les «nacions» no tenien altra base que la lingüística. No resulta menys important la constatació del fet que els naturals del «rei d'Aragó» hi eren considerats com a «catalans».</li><li>Contràriament, des del punt de vista polític (i és per això que la prioritat política s'ajusta tan malament a determinades «històries de Catalunya»), la mentalitat patrimonial i feudal va dominar massa sovint en els reis catalans, els quals tractaren d'obtenir senyoratges, crearen uns «reialmes» i els repartiren després entre els seus hereus, sense preveure que aquests no trigarien gaire a disputar-se'ls. La noció de «Confederació catalano-aragonesa» fou forjada posteriorment, però només era plenament vàlida quan el rei era únic reunia unes «Corts generals»: de manera que cada formació tenia la seva pròpia administració i la seva representació exclusiva, cosa que implicava unes lleis, unes monedes i unes duanes diferents. Si existeixen avui (sens dubte en majoria) uns «estats multinacionals», sentirem la temptació de dir que, dins l'accepció medieval del terme, la «nació catalana« era una «nació multiestatal». I, dins 1'evolució moderna, les qüestions fiscals, duaneres, monetàries, judicials i religioses tindrien a «Espanya» una importància fonamental, cosa que establiria distincions no solament entre la «Corona d'Aragó» i la «Corona de Castella», sinó també entre els propis «Països Catalans».</li><li>Finalment -i una observació com aquesta resulta vàlida per a qualsevol història- fóra tan ingenu com il·lusori acceptar sense un esperit crític les fórmules recollides a través de les cròniques i creure en la realitat d'una comunitat total d'interessos que abastés des del rei fins al darrer dels seus súbdits entorn de les patriae leges ett libertate. El «pacte» del qual s'ha parlat era de fet un pacte entre classes dirigents. L'esplendor dels moments gloriosos no ha d'amagar mai el fet que aquest correspon sovint a una accentuació de les desigualtats socials. Quan els homes es multipliquen, la terra a disposició de cadascun d'ells esdevé més petita, els enriquiments d'uns pocs impliquen fatalment l'empobriment de la majoria; la Catalunya triomfant de mitjans del segle XIII i de principis del XIV veié afirmar-se la reacció jurídica i repressiva dels senyors de la terra contra els pagesos: recordem el dret de «remença», els «mals usos», el dret de «maltractar», la tendència a incloure un nombre sempre creixent de persones dins la condició servil. El fenomen queda limitat en l'espai i la reacció s'estén amb retard al llarg dels temps, mentre unes altres «qüestions socials» (rurals, urbanes) commouen de manera diversa cadascun dels «Països Catalans». Era important de fer-ho constar aquí, tant per a posar en relleu el caràcter complex de les evolucions profundes com per a recordar el fet que, al mateix si de les estructures contradictòries i sota aparences glorioses, es poden amagar les raons capaces d'explicar futures catàstrofes.</li></ol><h2 style="text-align: justify;"> </h2><div style="text-align: justify;">  <span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >BARCELONA DEPOSA EL SEU CEPTRE: XIV-XVI</span><br /><br />Perquè Catalunya no es lliuraria de les catàstrofes, i la «decadència» seguiria la «grandesa». O bé, més modestament, un declivi reiterant, complex a la vegada en les seves manifestacions en les seves causes, seguiria els temps de «creixença» i de prosperitat. És ben possible que aquest procés pugui ésser reduït a un senzill problema de dimensions relatives: llavors que Castella i Portugal començaven a obrir-se les portes d'un món, «Barcelona deposava, el seu ceptre», tal com deia un antic historiador català.<br /><br />Jo crec que hi hagué més. Les forces catalanes internes patien evident desgast d'ençà de les fams i de les pestes del segle XIV: caiguda demogràfica no recuperada (ja que les catàstrofes es repetien), empobriment de les produccions interiors, dificultats fiscals i monetàries entorn de 1392, reducció lenta però progressiva del gran comerç català, a desgrat d'esporàdics i brillants intents de redreçament; així fou el llarg procés que enllaça el «mal any primer» -1333, any de fam- amb la crisi política de 1462, quan esclata la guerra civil.<br /><br />S'ha pogut posar en dubte l'impacte concret de les pestes (ja que la plaga fou present pertot arreu). Claude Carrère i Mario del Troppo han matisat la cronologia del declivi comercial. I, durant molt de temps, s'ha insistit sobretot en la decadència política: extinció l'any 1410 de la dinastia comtal catalana i elecció dos anys després per al tron d'Aragó, mitjançant la «Sentència de Casp», d'un príncep d'estirp castellana.<br /><br />És ben cert que, a partir de llavors, l'harmonia deixa de regnar entre la monarquia i els òrgans representatius de les classes dirigents catalanes: Corts, Generalitat i «Consell de Cent» barceloní. La presència dels reis a Barcelona esdevingué cada vegada més infreqüent i fou sovint motiu d'enfrontaments. Quan Alfons el Magnànim traslladà la cort a Nàpols, Catalunya no se sentí gens engrandida, sinó més aviat abandonada. Ja no hi hagué coincidència ni afinitats entre l'imperialisme polític i els interessos mercantils. Particularment en el gran conflicte agrari, que, després de les pestes, oposà els pagesos amb els senyors de la terra entorn de la reorganització de la vida rural, el rei invocà uns drets propis i tractà de buscar un compromís, mentre que la noblesa, aliada en aquest punt amb l'oligarquia urbana, defensà aferrissadament la totalitat dels antics drets (remença, «mals usos», etc.).<br /><br />Tot plegat desembocà l'any 1462, en una guerra civil que durà deu anys. Els òrgans representatius catalans buscaren un altre rei, inclòs ocasionalment el rei de Castella, la lluita armada acabà en un compromís, en el qual el rei Joan II, gran polític, féu com si tot fos oblidat. Però la crisi interna i la minva d'activitats es perllongaren sota el regnat del seu fill, Ferran II (el «rei Catòlic», ja maridat amb Isabel de Castella). Una ironia de la història situà a Barcelona el retorn triomfal de Colom, fet que venia a consagrar l'orientació oceànica del món hispànic, i a manllevar a la Mediterrània la seva antiga prioritat. És possible que, durant encara molt de temps i entorn d'aquest «declivi català», es continuï discutint sobre l'ordre causal i cronològic dels factors que el provocaren: demogràfics, econòmics, polítics. Queda però fora de dubte la considerable durada del procés i la complexitat de les interaccions en joc. L'inici de la decadència ja no es pot datar arran del «Compromís de Casp», ni podem tampoc tancar-la amb la mort d'Isabel. Si bé la conjuntura tornà a millorar pels volts de l'any 1500, els Països Catalans -i sobretot el Principat- havien perdut el seu lloc eminent dins el complex ibèric.<br /> El segle XVI fou així per a Catalunya un període de recuperació material i de recolliment polític, tot a un nivell modest.<br /><br />Els nuclis camperols havien esdevingut la forca més sòlida del Principat. La «sentència de Guadalupe», compromís imposat l'any 1486 per Ferran II, resolgué el gran conflicte social i agrari, no precisament a favor de tots els pagesos ni amb la desaparició de tots els lligams feudals, però si suprimint els «mals usos» i la remença i contribuint així a la creació d'una de les pagesies més lliures i més pròsperes d'Europa tot entorn dels «masos» reagrupats a la «Catalunya Vella» oriental. Guichardin posà en relleu l'any 1511 el fet que aquella prosperitat era deguda justament a la raresa i a la dispersió dels masos. Hi havia cap a l'oest alguns buits menys favorables, però s'estava iniciant una recuperació demogràfica general. I, gràcies al sistema de l'hereu únic i de la legítima atorgada als fadristerns, l'emigració interna pogué poblar sense proletarització les ciutats i localitats importants. Una considerable immigració francesa s'afegí a aquest moviment humà.<br /><br />Als nivells més alts de la societat, la gran noblesa es castellanitzà progressivament a través dels càrrecs a la cort i dels matrimonis, encara que sense deixar per això de controlar, a vegades ben durament, les seves terres de Catalunya. Una petita noblesa no posseïdora de grans recursos es dividí entre la temptació de l'aventura (al si de les bandosítats) i la fusió a ciutat amb els hereus de l'antiga burgesia, aquella classe dels ciutadans honrats convertida en quasi-noblesa i esdevinguda més rendista que creadora.<br /><br />Amb tot, ni el comerç ni la indústria no havien desaparegut. Jurídicament estrangers respecte a Castella, els Països Catalans van fer com d'altres no ibèrics i tragueren profit de l'atracció indirecta del mercat colonial, encara que sense patir els efectes totals de la inflació primerament metàl·lica i després escriptuària que va malmetre l'empresa castellana. Els «paraires» de Catalunya (encapçalats a vegades pels de Perpinyà) venien fàcilment els seus teixits a les fires de Castella. La petita metal·lúrgia aprofità també aquella atracció. Més d'una corporació artesana barcelonina (els gremis) conegué durant el segle XVI la seva màxima prosperitat. Quan a Castella es produí la revolta dels Comuneros, Barcelona evità escoltar els seus enviats; però també s'abstingué de lliurar-los a Carles V, temorosa de possibles represàlies contra els comerciants catalans llavors presents a Villalón o a Medina.<br /><br />És en aquest fet on se situa justament el gran canvi. Catalunya havia deixat d'organitzar els seus mercats, l'eix principal dels quals no era ja la Mediterrània, on la pirateria dominava fins i tot al llarg de les costes. I Sevilla, seu del monopoli colonial, refusava de fer reviure l'antic «consolat» català. Calia així descobrir i implantar una xarxa de comunicacions terrestres centrada sobre les fires castellanes, cosa que venia a representar l'inici d'un mercat «nacional» espanyol. Eren de fet els preus colonials allò que atreia inversions i esforços, tant envers les possessions portugueses com envers les espanyoles, i els catalans no participaren pas menys en aquest joc del que ho feren els alemanys o els flamencs. Els beneficis es repatriaven en bona moneda de les Índies.<br /><br />En realitat, aquella acumulació no va passar de modesta. I fins i tot quan, després de 1566, la guerra de Flandes va obligar a reorientar vers la Mediterrània les grans transferències monetàries, Barcelona només se'n beneficià com a simple etapa, i la gran guanyadora fou Gènova. Aquell final del segle XVI esdevingué el «segle dels genovesos» en lloc del dels catalans; Barcelona ho sabia prou bé i n'estava tan engelosida que, pretextant qualsevol fotesa, va arribar fins i tot a bombardejar la flota dels Dòria!<br /><br />Políticament, a desgrat dels seus drets encara respectats, els catalans no podien fer gran cosa. Mal acollit pels castellans a principis de segle, Carles V es mostrà inicialment cortès i àdhuc afalagador envers el seu «Comtat de Barcelona»; però l'idil·li durà molt poc. I Felip II es mantingué llunyà, despectiu. L'un i l'altre apreciaren en canvi els avantatges de les bases marítimes i de les drassanes catalanes; durant el segle XVI, l'ocupació manual depengué àmpliament a Barcelona de l'activitat als arsenals. Però les decisions relatives a aquest domini havien passat a ser proeses a Brussel·les, a Innsbruck o a l'Escorial, i l'oligarquia local havia de dissimular els seus rancors limitant-se a discutir conflictes menors i no s'entenia gens bé amb els «virreis» representants de la monarquia.<br /><br />Es feia retret al virrei per la falta de protecció de les costes contra la pirateria, llavors que Catalunya es veia mancada dels mitjans per a defensar-les ella mateixa.<br />I el flagell sestenia igualment pel que fa a linterior. Tot el Principat (i no ja solament les seves muntanyes) havia esdevingut aquell segle XVI terra de bandolers. Caverel, ambaixador de 1abat de Saint Vaast prop de Felip II, preferí l'itinerari interior per travessar Catalunya perquè, «encara que pel camí de terra hom pugui perdre fàcilment la bossa, pel de mar difícilment salvarà res». Entre Figueres i Girona, el personatge albirà alguns habitacles fortificats «ben capaços de ser refugi de gentilhomes no gens desitjosos de companyia». I fins i tot els pagesos veia armats: «No trobo gairebé cap cristià que, anant pels camps, no vagi carregat amb armes més aviat ofensives que defensives». Un pedrenyal a cada llar! Lestat de guerra privat era legal, admès, àdhuc entre la gent no noble.<br /><br />Es així com aquell temps de redreçament posava en evidència a Catalunya un excedent de forces desaprofitades, quelcom que recordava la Castella dels segles XIV i XV. I aquell període de timidesa política amagava un orgull de grup que endevinava qualsevol viatger. El rei d'Espanya, deia i repetia tothom, només és respectat pels catalans en la seva exclusiva qualitat de Comte de Barcelona. I Caverel pogué sorprendre's per la severitat dels controls monetaris catalans, «igual que si els reialmes i províncies tinguessin encara els seus prínceps particulars». «Lestat-nació» català no havia certament mantingut les seves aspiracions medievals; però «lestat-nació» espanyol, en construcció des del regnat dels Reis Catòlics, no tenia tampoc, per la seva banda, la solidesa daquell altre que preparaven els reis de França.<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >XVII: ELS SEGADORS COM A CONCLUSIO</span></div><h2 style="text-align: justify;"> </h2><div style="text-align: justify;"> A desgrat de tot, la força vital interna del particularisme íntim dels catalans aconseguí ràpidament de convertir Catalunya en objecte d'enveja i de desconfiança por part dels governants de Madrid, obligats a admetre l'evidència de la pròpia feblesa d'ençà de la mort de Felip II.<br /><br />És impressionant de constatar com el Principat, considerat a principis del segle XVI com una «terra buida», passà a ser en iniciar-se el XVII i pel que fa a les mateixes regions una mena de «ciutat ininterrompuda». Olivares arribà a atribuir-li un milió d'habitants (probablement el doble de la realitat). I, encara que conscient de lamenaça centralista, Catalunya no amagava el seu orgull pel fet de tornar a ésser «rica i plena», tal com es deia1 durant la revolta de 1640, en la cançó dels segadors i en la «Proclamació catòlica» del Consell de Cent barceloní.<br /><br />L'Espanya central, en canvi, d'ençà de les pestes i de les fams dels anys 1600-1610, coneixia (i denunciava sovint amb lucidesa) els perills de la seva pròpia despoblació i d'un empobriment real que s'intentava d'amagar mitjançant la inflació monetària i la piràmide dels deutes. L'any 1609, amb l'expulsió dels moriscos, fou València la que rebé un greu cop en el seu poblament. Contràriament, pels volts de 1620, el Principat assolí l'estabilització de la seva moneda. I, durant les negociacions amb Madrid entorn d'aquest tema monetari, els experts barcelonins es mostraren durs en la seva correspondència envers la Cort, els ministres i la burocràcia centralista. «Aquests senyors -venien a dir en substància- no entenen res en els negocis. I queda ben clar que no ens estimen gens». Aquest és ja el to de les futures controvèrsies dels segles XIX i XX: es repetirà cada vegada que els catalans se sentiran forts a casa seva i que toparan amb la incomprensió i amb lhostilitat de Madrid. La constant del fet procedeix dels propis temperaments, i els refrecs sorgeixen d'unes conjuntures oposades.<br /><br />Entre 1600 i 1620 es retreia a Catalunya la plaga del bandolerisme i el fet que les seves conseqüències regnessin a «les mateixes portes de Barcelona». El virrei Almazán considerava que «la llibertat» era aquell ordre que permetia circular sense armes pels deserts de Castella, mentre que «les llibertats» catalanes introduïen el «desordre» per tots els camins del Principat. Es tractava més aviat d'una mena de rebel·lió latent. Els fracassos de la repressió demostren almenys l'existència d'algunes complicitats passives. El fet d'atacar els combois que exportaven l'or i l'argent -la «saca de la moneda»- o bé de rampinyar alguns viatgers molt opulents no era pas cosa tan mal vista. En la segona part del seu Quixot (1615), el mateix Cervantes idealitza (por bé que partint de trets existents) la figura del bandit «Roque Guinart», i descriu a l'ensems una Barcelona refinada i «archivo de cortesía»... el poble de la qual, però (tant segons una altra obra de Cervantes com segons los cròniques municipals) ataca sistemàticament a ma armada els mariners del rei! Existien de fet dues ofensives actives contra l'ordre imperant: una a nivell dels poders i una altra a nivell popular. La revolta es veia venir.<br /><br />Durant la guerra contra França (efectiva o latent) Catalunya esdevenia novament marca fronterera. Les anades i vingudes constants de mercenaris hi introduïen una atmosfera d'ocupació, però d'ocupació estrangera, ja que els mercenaris enviats des de Castella eren gairebé tots d'origen flamenc, való o irlandès, i els seus oficials espanyols semblaven encoratjar-los a comportar-se com si es trobessin en un país conquerit. La revolta que culminà l'any 1640 començà així per una protesta camperola que s'ha pogut comparar amb certs moviments populars «d'alliberament». L'episodi èpic dels Segadors (bracers temporers que refusaren l'enrolament forçat i amotinaren Barcelona la diada de Corpus de 1640, amb la mort del virrei com a primera víctima) fou potser més aviat una conclusió que un començament. Però la importància d'aquell episodi radica en el fet que, en lloc de ser severament reprimit segons era habitual, fou secundat pels òrgans autònoms del Principat. Les autoritats catalanes feien seu el clam popular, a l'ensems nacional i polític: Visca la terra i mori el mal govern! El fet adquireix tot el seu significat si pensem que coincideix amb les revoltes de Nàpols i de Portugal. Es tractava en realitat, aquesta vegada, de la «crisi general» de l'Imperi de Felip II, de la fragmentació de les seves possessions perifèriques, de l'evidència escandalosa d'una «decadència espanyola» que cada vegada es feia més manifesta a tots els nivells.<br /><br />Foren amb tot diverses les circumstàncies que impediren que aquell moviment català -«nacional» en el sentit que incidia totes les classes de la societat- pogués ésser dut fins a l'extrem final, com a Portugal. En primer lloc, el Principat es trobava sol, ja que Mallorca, València i les terres rosselloneses estaven esgotades, i Perpinyà desconfiava de Barcelona. De manera que la Generalitat es veié obligada a recórrer a França. Com a «república protegida»? L'esperit de l'època no trigà a imposar la necessitat d'oferir al rei de França el títol de Comte de Barcelona. El fet equivalia a voler lliurar-se d'Olivares... i caure en mans de Richelieu! Els diplomàtics francesos s'afanyaren a mostrar-se menys preocupats per la conservació del senyoratge sobre un país considerat rebel que no pas per annexionar a França, segons la política dita de les «fronteres naturals», els territoris de la Cerdanya, el Conflent i el Rosselló, Per la seva banda, el rei d'Espanya accedí a mantenir pel Principat aquells privilegis tan cars a les classes dirigents catalanes. Finalment, entre 1650 i 1653, una terrible rebrotada de pesta manllevà a Catalunya una bona part del progrés demogràfic i material recentment adquirit. Calgué resignar-se al compromís.<br /><br />Podem representar-nos aquestes vel·leïtats i aquestes dissorts de la Catalunya del segle XVII amb els nostres criteris d'avui? És que la partició dels Comtats entre dos estats fou interpretada, segons descriuen alguns historiadors, com una «amputació nacional»? Aquell Visca la terra! popular i defensiu fou novament cridat al Rosselló d'ençà de les primeres manifestacions del centralisme francès, tant fiscals com militars. Però, en conjunt, les relacions entre estatut polític i comunitat de llenguatge i d'història no es recolzaven encara sobre uns conceptes com els nostres actuals, sinó que simbolitzaven més aviat «llibertats» i «privilegis». La idea de «nació» no se separava encara del seu sentir medieval. L'any 1674, en ocasió d'un dret consular que es pretenia obtenir de Cadis sobre els vaixells catalans, els representants dels mariners catalans escrivien a la Reina:<br /><br />«Tener cónsul en una parte y tierra es por las naciones, que son propiamente naciones, pero no por aquellas que son inmediatas vasallas de una Corona, como lo son las cathalanas de la Real Corona de S. M. (q.D.g.), los quales como a propios vasallos son y se nombran españoles, siendo como es indubitable que Cathaluña es España» (...) «No ha sido ni es de quitar a los cathalanes al ser tenidos por españoles, como lo son, y no por naciones.»<br /><br />El document afegeix amb tot que, si es tractava de llengua, els catalans tindrien dret a llurs propis cònsols, com en altres temps, però nomenats llavors no ja pel rei, sinó per Barcelona. Així era de complexa la interpretació: antic significat del terme «nació», persistència del record històric, dependència personal al vassallatge, pertinença a una «Corona», abast esdevingut universal del mot «espanyol». Era llavors Catalunya menys nació que no pas durant el segle XIII? indubtablement. Però Espanya -Imperi precoç, burocràcia ineficaç- era de fet un veritable estat? En la construcció del món modern, el vocabulari triga tant a definir-se com els mateixos fets. En definitiva, àdhuc pel que fa a la Constitució espanyola de 1978, continua essent vacil·lant i contradictori...<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >EL RECORD D'UN PASSAT I L'ANUNCI D'UNA RENAIXENÇA</span></div><h2 style="text-align: justify;">     </h2><div style="text-align: justify;"> Tanmateix, al mot de «Catalunya» no havia deixat mai d'evocar, fins poc abans de l'any 1700, l'existència d'un grup etno-històric la solidaritat del qual semblava inextingible. El 1683, deu anys després del text que acabem de reproduir, apareixia el Fénix de Cataluña (Compendio de sus antiguas grandezas y medios para renovarlas). Aquell títol recordava un passat, admetia una decadència, anunciava una renaixença. Però... renaixença de què? Ja des de la seva primera pàgina, el llibre descrivia amb tendresa i orgull tota una imatge geogràfica, tal com tindrien tanta cura de fer les consciències nacionals dels segles següents:<br /><br />«El Principado de Cataluña, Condados de Rosellón y Cerdaña en una sola Provincia componen un Bello Mapa, pequeño mundo y admiración del mundo».<br /><br />Així, els comtats del nord no eren oblidats. Se'ls distingia del Principat, però hi eren units en «una sola provincia». Els països limítrofs rebien la denominació de Gàl·lia, Narbonesa, València, Reialme d'Aragó, Gascunya. No es parlava en canvi de França ni d'Espanya, talment com si es visqués l'època que Lucien Febvre anomenava de «les nacionalitats provincials». I l'obra s'adreçava al «Rey de las Españas», pluralització ben significativa. Era justament al monarca a qui es demanava que «renovés les grandeses» de l'antiga Catalunya, i aquest monarca era Carles II el Hechizado, personatge que simbolitzà la «Decadència» i que, paradoxalment, fou considerat pels catalans (o almenys per l'autor del Fénix) com «el millor rei que mai hagué tingut Espanya».<br /><br />No ens estranyem massa. Ens trobem davant d'un exemple clàssic «d'imputació al fet polític» (en aquest cas als mèrits del sobirà) d'una prosperitat conjuntural -1657-80 a 1705-1O- innegable a Catalunya i evident a nivell mundial. La població, l'agricultura, la comercialització dels productes i fins i tot la indústria s'estaven reactivant, i es constituïen companyies pel desenvolupament del comerç llunyà. El Fénix ultrapassava els àmbits del seu propi país i del medi dels mercaders, i la seva redacció era confiada a Narcís Feliu de la Penya, personatge procedent d'una família de ciutadans honrats, advocat de les corporacions, ocasionalment emprenedor industrial, bon analista de lempresa catalana tradicional... i també autor dels «Anales de Cataluña y epilogo... de los hechos de la nación catalana desde la primera población de España hasta el presente año (3 volums in-folio, 1709). Una mena de garbuix erudit que, tanmateix, entre els anys 1680-1709, aconseguí sovint de situar la història al dia i d'esdevenir testimoni. Tampoc no és gaire freqüent de veure com un «historiador nacional» participa en qualitat d'home d'acció en una campanya de renovació econòmica. El personatge representava un grup que era gairebé un «partit». I aquell «partit» assumí l'any 1705 una gran responsabilitat política, sobretot quan contribuí a situar el Principat, sota la direcció dels seus organismes autònoms, junt als rengles de la coalició internacional que oposà a Felip V, nét de Lluís XIV, un altre candidat al tron d'Espanya, l'arxiduc Carles dÀustria. Aquest s'instal·là a Barcelona, on fou el rei «Carles III» i on celebrà el seu matrimoni; per dues vegades, en campanya militar i protegit per «miquelets» catalans, arribà fins a les mateixes portes de Madrid.<br /><br />Aquest episodi no recorda en res 1640. Ni actitud defensiva ni caire popular. El problema no és de secessió, sinó de successió. S'havia fet una opció en nom de tot Espanya, i es participava en un gran intent al costat d'Anglaterra i de Portugal. I era aquesta vegada tota la Corona d'Aragó la que es veia implicada en el determini. Es tractava de trobar un nou equilibrí.<br /><br />Però l'aventura sortia malament. València, la primera en ser vençuda, sofria durament l'incendi de Xàtiva i la pèrdua de tot «privilegi». Fins l'any 1710, Barcelona pogué beneficiar-se encara de la presència de la Cort, d'una influència d'homes i de diner. Però l'Arxiduc abandonà la ciutat el 1711, i el parlament britànic es va dividir sobre «el cas dels catalans»: els whigs consideraren els seus drets com a legítims, però Bolingbroke va titllar-los de «poble turbulent» i jutjà que la gent de Catalunya hauria de sentir-se feliç si encara es podia sotmetre a les mateixes lleis que els castellans, súbdits predilectes del rei d'Espanya. Però aquest no era pas el criteri ni dels «Tres Braços» -estats representatius del Principat- ni de la ciutat de Barcelona, motiu pel qual es decidí de continuar la lluita a ultrança, una lluita esdevinguda llavors eminentment defensiva i, per tant, més unànime i més popular. L'heroisme del setge final sorprengué Europa. L'11 de setembre de 1714 es produí l'assalt definitiu i el «conseller en cap», Rafael Casanova, queia ferit sota els plecs de la senyera de Santa Eulàlia. Aquest trànsit dolorós de la història catalana es commemora encara l'onze de setembre de cada any, amb tota mena de perills quan l'estat espanyol és de signe autoritari, i triomfalment durant els més aviat rars períodes de llibertat: l'11 de setembre de 1977 foren un milió els catalans que participaren a Barcelona en aquesta simbòlica commemoració.<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >REORGANITZACIÓ I SUCCESSIÓ AL TRON ESPANYOL</span></div><h2 style="text-align: justify;"> </h2><div style="text-align: justify;"> Semblaria així que el record més capaç de mobilitzar l'esperit català fóra, segons un títol esdevingut famós, la «fi de la nació catalana». Misteris del vocabulari! Perquè una «nació» no mor mai per causa d'una derrota, ni tampoc per culpa dun decret! Aquell «Decret de Nova Planta» (1716) reorganitzà profundament el Principat, però es limità de fet a destruir només els vestigis d'una estructura medieval que únicament s'havia demostrat eficaç (i mai totalment) durant les grans crisis del sistema imperial espanyol.<br /><br />Considerada des d'una perspectiva àmplia i llunyana, la Guerra de Successió consistí de fet en una lluita entre aquelles antigues estructures i un estat modern que pugnava per implantar-se.<br />L'any 1708, quan Sardenya fou ocupada pels aliats antifelipistes, Feliu de la Penya celebrava la «reintegració dels sards dins la seva pàtria catalana».<br /><br />Un projecte diplomàtic (aviat rebutjat) va proposar la reconstitució íntegra -sense exceptuar el Rosselló- de la Corona dAragó sota protecció anglo-austríaca; els catalans volien incloure-hi també Nàpols i Sicília. Mallorca va resistir contra Felip V més enllà de la caiguda de Barcelona la qual no es resignava a veure com Mallorca passava a mans angleses. Fou així com la lluita deseperada que decidiren rany 1713 els representants de la petita noblesa i de la nova burgesia catalanes no es limitava solament a la defensa d'un estatut particular (privilegis o mort), sinó a la de la mateixa i antiga potència espanyola, sacrificada als interessos dinàstics de Felip V. Aquest centrava de fet sobre un territori massiu, administrativament més unificat, els mitjans dun nou aparell destat. I a desgrat d'algunes concessions a Anglaterra conservava limperi dultramar com a terreny dexplotació econòmica incrementada. Espanya semblava seguir llavors els mateixos camins que Anglaterra o França, en els quals ni Alemanya ni Itàlia sintegraven encara. Què podien fer els Països Catalans, inclosos de tal manera en el si d'un modern cos polític?<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >S'ATURA LA MODESTA REVOLUCIÓ INDUSTRIAL: NAPOLEÓ</span></div><h2 style="text-align: justify;"> </h2><div style="text-align: justify;"> La historiografia nacionalista catalana ha estat sempre engavanyada pel segle XVIII. La centúria sobre amb la supressió de tota autonomia catalana i es clou arnb una decidida participació dels catalans en la defensa d'Espanya contra Napoleó, mentre l'interval es caracteritza per un rotund desenvolupament demogràfic i econòmic al Principat i també, no gens desdenyable, a València i a Mallorca. És que les tendències de la historiografia clássica- «imputacioris al fet polític» o «prioritat política»- suggereixen una relació de causa a efecte entre el «centralisme borbònic» i aquesta prosperitat dun segle; alguns autors francesos no han deixat de veure-ho així. Però sabem avui que el segle XVIII fou a tot arreu una centúria demogràficament dinàmica i econòmicament creadora i que ho fou sobretot a la perifèria d'«Espanya». Es tractà segurament d'un ritme reconstitutiu.<br /><br />La Catalunya de l'any 1720 arrencava d'un punt molt baix. Barcelona comptava amb uns 35000 habitants. Un viatger holandès s'arribava a preguntar si a Catalunya es coneixia realment la mateixa existèrncia dels mercaders. Però l'oest català es repoblava ràpidament. Les terres eren desbrossades i prosperaven les vinyes. Quan sorgia l'amenaça duna sobrepoblació, lintercanvi exterior permetia de resoldre el problema malthusià. La iniciativa treia profit duns salaris molt baixos. Agents d'empreses catalanes exploraven el mercat espanyol, i vaixells catalans temptejaven el mercat americà a través de Cadis, fins que, passat 1778, sels autoritzà el comerç directe. S'iniciava una revolució industrial potser modesta, però que permeté ben aviat que Catalunya fos comparada amb una «petita Anglaterra» i que el carbó importat de Newcastle ennuvolés el cel d'una Barcelona ocupada per 110.000 habitants.<br /><br />L'impuls no era ignorat a Madrid, on l'exemple de Catalunya s'exposava com a model. Carles III (1759-1789) afa voria la marina i les colònies. El despotisme il·lustrat, desigualment afortunat en les seves creacions escoltava en tot cas les burgesies ascendents de la perifèria. És millor que no ens precipitem a parlar d'una «revolució burgesa», també és preferible que no ens preguntem «què hauria passat» si aquell camí hagués estat seguit fins al final. Hauria perdut Catalunya la seva identitat dins una Espanya modernitzada? És ben cert que les minories actives catalanes es veien cada vegada més induïdes a usar la llengua castellana; però no així el poble, que s'entestava a mantenir la seva parla de sempre. La «desnacionalització» apunta des de dalt. A partir de quin punt es fa irreversible? Els fets diran que potser mai.<br />De tota manera aquell procés modernitzador es va aturar: crisis deIs anys 1790, invasió napoleònica, esfondrament de l'Imperi...<br /><br />Contra Napoleó, Espanya va reaccionar d'una manera nacional. Hi hagué amb tot «afrancesats», i, tant a les «guerrilles» com a Cadis, gent que lluitava a favor de la tradició, altres de la revolució. A Girona, un Tomás Puig es posava al servei d'Augereau, peró el seu diari en català desenvolupava exactament tots els temes del «catalanisme» futur. I el gran Capmany, prodigiós historiador de les glòries medievals barcelonines i autor -referint-se als catalans- de la frase: reunidos en pueblo, en comunidad nacional, es convertia a Cadis en teòric dels conceptes de «pàtria» (en sentit immediat, carnal, de terra a defensar), de «nació» (en sentit francés de conjunt de ciutadans decidint sobre llurs interessos comuns) i de «comunió» (en el sentit místic del mot, gairebé equivalent a la «Gemeinschaft», o bé al «Volksgeist»). Aquella «nació» era evidentment Espanya, pero Capmany estimava també Catalunya, i la representava a Cadis en la seva fesomia i en la seva història. El personatge detestava el centralisme francès uniformitzant, fins al punt dinventar implícitament la fórmula que floriria enmig del segle: España es la nación; Cataluña es la patria. Perillosa distinció per a una nació-estat! En menys de cent anys, la fórmula esdevindria: España es el estado; Cataluña es la nación. L'explicació del trànsit és complexa: es relaciona amb els repetits fracassos d'Espanya en tots els seus intents de revolució.<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >S. XIX, NACIONALISME I ESTAT MODERN</span></div><h2 style="text-align: justify;"> </h2><h2 style="text-align: justify;"> </h2><div style="text-align: justify;"> A les Corts liberals de 1820, el diputat catalá Batlle va precisar la postura duna burgesia hereva del segle XVIII: «La libertad interior es lo que nos conviene. Y la libertad del comercio exterior seria un golpe fatal para nuestras fábricas (...). Ahora bien: la pobreza de Cataluña sería la ruina de Espana.»<br /><br />Però la llibertat política no va triomfar a Madrid. I el partit liberal, incapaç d'imposar-la, fou en canvi lliurecanvista. La burgesia catalana no comptà mai a Madrid amb un govern a la seva mida, de manera que la fórmula de Batlle acabà essent invertida: la pobresa d'Espanya limità l'enriquiment català, aquest fou acusat d'ésser la causa daquella (àdhuc entre l'opinió popular): les tarifes duaneres obligaven «la nació» a excessives despeses en el vestir. Desenvolupament desigual, diferents estructures de classe; heus ací allò que, durant molt temps, minaria l'estat-nació espanyol.<br /><br />Sabem que la seva fragilitat provenia del passat. Les velles consciències de grup oferien un fonament a totes les formes d'oposició. I, en primer lloc, d'oposició popular. Això ha fet dir, amb raó, que el sentiment català fou primordialment cosa del poble, més que no pas l'expressió d'una opció intel·lectual o dun interès de classe. El fet és cert, per bé que no mancat d'algunes contradiccions: la gent de muntanya, tant a Catalunya com a València o al País Basc, era més aviat antiliberal, antiindividualísta i propensa a escoltar les directrius de l'Església: solia representar el populisme «apostòlic», més tard «carlista», anticentralista per damunt de tot. Però fou per altra banda el moviment obrer naixent allò que, durant els aldarulls de Barcelona, reclamà per primera vegada un «estat català». I, en aquestes ocasions, la burgesia industrial barcelonina actuà de la manera segúent: 1) denuncià amb violència la «facció» obscurantista; 2) jugà la carta del «progressísme» envers els seus obrers; i 3) féu saber a aquests que existien uns «interessos catalans» (els de la indústria) que calia defensar a Madrid d'una manera conjunta: una classe dirigent semblava reunir el «seu poble».<br /><br />I tot això confluí en els orígens del «nacionalisme cataà»: tradicionalisme mantingut pel clergat, «federalisme» republicà dAlmirall o proudhonià de Pi i Margall, proclames apassionades dels defensors del «treball nacional» (calia entendre espanyol però es pensava català).<br />Que ningú cregui que oblido la Renaixença intel·lectual datada tradicionalment de l'any 1833 amb l'Oda a la Pàtria dAribau i que inspira a mitjans de segle una colla d'historiadors i Poetes.<br /><br />Qualsevol moviment «nacional» sol comencar d'aquesta manera. Però no tots els felibritges deriven cap al nacionalisme. ¿Per quin motiu, llavors que Alemanya i Itàlia es cristal·litzaven, la vella Espanya assistia al replantejament de la seva unitat com els imperis de l'Europa central i oriental? Potser amb menys gravetat, és cert, però això no autoritza pas a reduir el problema català, segons un Estasen, a una ingènua barreja de nostàlgies històriques i de rancúnies fiscals: lectura de Muntaner + odi al recaptador d'impostos = catalanisme... Creiem que el fenomen era més profund.<br /><br />Fou arran de 1898 quan les diferències s'accentuaren, i justament entre classes dirigents. Fa de mal mesurar, en els nostres temps de «descolonització», el cop que representà per a Espanya la pèrdua de Cuba. Llavors que Anglaterra, França, Alemanya, Itàlia i els Estats Units es disputaven la menor parcel·la del món, l'obligada renúncia per part d'Espanya a la darrera «perla» del seu antic imperi vingué a confirmar les severes acusacions d'incapacitat sovint formulades a Barcelona contra Madrid. «Nosaltres ho fèiem millor durant el segle XIII», es deien els catalans. I Prat de la Riba justificà l'any 1906 el seu tránsit del regionalisme al nacionalisme mitjançant una veritable teoria burgesa de la nació, de les seves funcions internes i exteriors; el polític català disposava llavors dun partit, d'una premsa, d'un estat major intel·lectual i fins i tot, amb la «Mancomunitat» de 1912, dun esbós dinstitucions pròpies. L'episodi és prou conegut.<br /><br />Però és evocat a vegades amb una mena de recel. La massa democràtica que inspira avui la idea catalana jutja sense indulgència aquella etapa del «nacionalisme burgès». En primer lloc, perquè els hereus polítics de Prat de la Riba cediren davant les temptacions del poder o enfront dels perills revolucionaris i acabaren per «trair» (és el mot corrent) la causa catalana una vegada i altra: els anys 1918, 1923, 1931, 1934 i 1936. Les contradiccions demostraren no ser tan antagòniques entre aquell tipus de nacionalisme i els dirigents de Madrid, ja que qualsevol crisi els apropava. D'un any a l'altre, Cambó era capaç de recomanar a catalans i bascos la necessitat de reunir-se per damunt de les fronteres, i de participar en un govern presidit per Maura. Alcalá Zamora ja ho havia previst: «Ningú no pot ser a la vegada el Bolívar de Catalunya i el Bismarck d'Espanya» Bona definició duna il·lusió de grandesa! Tanmateix, l'etapa burgesa va aconseguir uns resultats positius: restituí el català com a llengua per a totes les classes i creà una xarxa de relacions, de difusió i de centres de cultura, condicions indispensables per a una nova mobilització dels ideals catalans.<br /><br />Però fou tot desempallegant-se d'aquests primers mobilitzadors com el fet català demostrà justament lamplitud dels seus fonaments. La catalanitat esdevingué un element consubstancial a lànima del pagès, del botiguer, de l'empleat, del capellà, de l'intel·lectual. I el catalanisme captà fàcilment les classes mitjanes i populars i arribà fins i tot al proletari, el qual oblidava antigues reticències i participava en la protesta nacional cada vegada que es patia dictadura o persecució. Aquest rellevament de classes socials, clàssic en qualsevol moviment nacional, quedà clarament expressat pel crit unànime que jo mateir vaig poder sentir com les multituds repetien i rimaven el 14 dabril de 1931: Mori Cambó, visca Macià!<br /><br />Un poble experimenta sovint el desig didentificar-se en un home. Aquell 14 dabril, lhome la gairebé mística devoció del qual a la causa de Catalunya havia convertit en un veritable símbol proclamà la «República catalana». El temor a comprometre la naixent República també instaurada a Madrid lobligà a conformar-se amb una renovada «Generalitat». La referència a la història podia semblar irònica: 1713, 1640, 1462... Fou tot vivint aquell present com vaig poder descobrir tot el pes d'un passat, el dramatisme del qual es confirmà uns pocs anys després, el 1934 i el 1936, en els entrellaçaments de les lluites dels grups i de les lluites de les classes.<br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">LA HISTÒRIA PALESA ELS CANVIS</span><br /><br /></span>Uns darrers mots, encara. ¿És possible que tots aquests esdeveniments ens hagin pogut induir a excedir-nos i a definir «Catalunya» com a l'exclusiu territori de la «Generalitat», de l'antic «Principat»? Jo mateix he cedit a la temptació dexplicar l'essencial del fenomen català contemporani cenyint-me a les particularitats estructurals econòmiques d'aquest territori, el 47% de la població activa del qual socupava per exemple en la indústria vers 1950, quan aquest percentatge per al conjunt de tot lEstat era només el 22%. Continuo creient, ben entès, que aquest contrast és fonamental.<br /><br />Perquè em semblava explicar sobretot els motius pels quals unes regions com València (país agrícola exportador), les Balears durant tant de temps somnolents i la Catalunya del nord de l'Albera (íntimament emparentada amb el Llenguadoc vitícola), havien participat relativament tan poc en el moviment polític català i fins i tot li havien mostrat a vegades certes reticències o hostilitats. I em feia creure també que una història comparada de les dues Catalunyes -la «francesa» i l'«espanyola», com hom deia abans- posava en relleu dençà de 1789 la força d'atracció d'un estat-nació democràtic dotat d'alt component camperol i, per altra banda, les febleses d'un estat espanyol caracteritzat per la subordinació de la pagesia i pels fracassos de la burgesia.<br /><br />Però, per definició, la història evidencia els canvis. L'esclat dels autonomismes en l'actual reconstrucció d'«Espanya» i el rebrotament a França de les reivindicacions etnolingüístiques suggereixen el fet que l'Europa de demà no tindrà necessàriament les mateixes estructures de grups que la d'ahir. Les pròpies antigues certeses de l'estat-nació es veuen avui minades per l'aspiració «supranacional». El problema dels Països Catalans es troba encara dins la fase de les preses de consciència intel·lectual i de les passions de joventut. Però obliga amb tot, reconsiderant tota una història la complexitat de la qual és innegable, a unes reflexions noves.<br /></div>

per Pierre Vilar

Brillant exposició històrica del fet nacional català de la mà d'un dels més destacats historiadors del segle XX.

(...) Catalunya se'ns apareix dins el marc complex de l'Europa contemporània, com un veritable «cas». Si sóc interrogat sobre aquest «cas», acostumo a proposar d'entrada una primera resposta: el cas correspon, em sembla a mi, a tot un fet. Vull dir amb això que l'assoliment polític d'una consciència de grup no és mai explicable en un moment de la història sense uns fonaments objectius. Cap cosa no pot ésser edificada sobre el no res. És evident que, com a realitat etnolingüística de llarga durada, el fet català existeix innegablement, que constitueix la condició necessària del «cas» polític de la Catalunya d'avui, per bé que no en fos, amb tot, la condició suficient.

Les dificultats comencen de fet quan hom constata que ni en 1'espai ni en el temps hi ha coincidències entre l'existència del fet català multisecular i la seva traducció política dins la durada històrica mitjana o curta. Aquest és el problema que avui es planteja: la diversitat política i psicològica entre els «Països Catalans»; el nom de «Catalunya» s'ha anat circumscrivint cada vegada més, actualment, al territori més clarament afectat pel fenomen de reivindicació «nacional»: es tracta del Principat posterior a 1669, dividit per la reforma administrativa espanyola de 1833 en quatre «províncies» (Girona, Barcelona, Tarragona i Lleida), tornat a reunir dins un esbós d'autonomia (limitada a uns pocs dominis) com la «Mancomunitat» catalana de 1912, després dins la «Generalitat» de 1931, ressuscitada el 1977, i dotat el 1932 i & 1979 duns «Estatuts» dautonomia relativament amplis.

Uns altres «Països Catalans» -València, les «Illes»- preparen també avui el seu Estatut, per bé que amb independència de la Generalitat. No hi ha en canvi probabilitat d'Estatut per a la «Catalunya Nord», unida al reialme de Franca l'any 1669. S'adverteix que aquestes divergències actuals corresponen a certs esdeveniments concrets registrats en els destins històrics. Al llindar de l'obra present, convindrà així una reflexió prèvia sobre aquest joc entre una realitat catalana no gens «transhistòrica», sinó de durada molt llarga, i, d'altra banda, les successives formacions polítiques nascudes de la història.

EL «FET»: UN TERRITORI, UNA LLENGUA, UN FONS CULTURAL I UNA SÈRIE DE CONJUNTS HISTÒRICS

El «fet català» neix d'unes determinades relacions existents entre un territori, una llengua, un fons cultural comú, i tota una sèrie de conjunts històrics més amplis i més clàssicament estudiats: 1) els petits estats feudals i les repúbliques urbanes que s'establiren sobre el contorn de la Mediterrània medieval; 2) els primers grans estats territorials moderns en lluita per la seva constitució (Espanya i Franca); 3) 1' Europa de la revolució industrial 1 del capitalisme, tan desigualment desenvolupada.

El fet català sinsereix dins cadascuna d'aquestes fases i dins cadascun d'aquests conjunts amb diversos graus de cohesió, de força, encara que sense deixar-se absorbir mai totalment ni integrar-se passivament en altres òrbites, malgrat els esforços de domini i de dispersió exercits des de l'exterior sobre el seu territori, però tampoc sense haver aconseguit mai dimplantar els fonaments d'un «estat-nació» únic sobre el conjunt d'aquest territori.

En què consisteix, de fet, el susdit territori? Poca importància tenen, en els seus límits, alguns litigis menors sobre la pertinença de tal cantó, ni fins i tot les dues curioses anomalies representades per una Vall d'Aran purament gascona, secularment vinculada al «Principat» històric, i per una Andorra, minúscul vestigi dels temps feudals i única zona que ha pogut mantenir el català com a llengua oficial a través de tota la història. Allò que realment importa és la conservació, per bé que, igualment, a nivells molt diversos de vitalitat, dunes fronteres lingüístiques populars ben definides just al bell mig de dos grans estats que, tanmateix, han fet els impossibles per a tractar deliminar-les.

Al nord del Pirineu resulta explicable la naturalesa tan definida, gairebé lineal, de la separació entre català i occità -llengües subjacents al francès oficial- per l'existència i la tan mantinguda estabilitat (1258-1659) d'una frontera entre dos regnes. Però per què, originàriament, dues llengües juxtaposades? El caràcter català de València de les Balears pot ser l'herència d'una reconquesta i d'un repoblament organitzats per catalans. Però per què entre Catalunya i Aragó (tant de temps sota una mateixa sobirania) dues reconquestes paral·leles han restat lingüísticament distintes? Aquest fet excita el desig d'explorar més enllà, d'arribar fins els «substrats», fins les realitats preromanes que hagin pogut establir als orígens una divisió lingüística.

És amb tot ben possible que aquests «substrats» i aquells fets de tan llarga durada derivin per la seva banda d'unes circumstàncies encara més decisives. Si establim uns mapes demogràfics esglaonats en el temps, ens Sorprendrà la comparació entre la geografia i la distribució del poblament. Veurem com unes zones de poblament precari, com uns veritables deserts-fronteres, semblen encerclar el fet etnolingüístic català: espadats àrids del Pals Valencià, fragilitat demogràfica al baix Ebre, «deserts» (així els va batejar el llenguatge popular) de Calanda dels Monegres als limita aragonesos, altes valls pirinenques encaixonades canalitzadores dels moviments de població, i, al nord de l'eix pirinenc, successió d'«erm» i daiguamolls des de les Corberes a Leucata, tot això sense oblidar l'aïllament insular de les Balears. Un tipus de món no precisament tancat a les invasions, però que, periòdicament, sembla recollir-se en si mateix.
I, a l'interior d'aquest món, un poblament de caire «mediterrani» format per nuclis a la vegada isolats i complementaris, fonament d'un mosaic de tribus, de pagi, de «comtats» i avui de «comarques»: un complex de solidaritats l'atracció principal de les quals és en definitiva la mar, fet que fa viure una mica d'esquena a la Península. Observem que succeeix exactament igual per la banda de loceà, de manera que els grans eixos lingüístics i polítics de la Reconquesta eix portuguès, eix castellà i eix català- corresponen a unes indicacions geohistòriques ben evidents.

Menys evidents són, en canvi, els factors geogràfics d'unitat interna al si de la zona catalana, on trobarem a la vegada les muntanyes més humides les terres baixes més àrides de la Ibèria, a part que el relleu de la Catalunya central és del tot laberíntic, tal com ens mostraria un mapa on figuressin les línies geològiques i els eixos orogràfics de la regió. Apuntalada sobre aquest relleu, la reconquesta cristiana s'hagué d'estendre a batzegades, cosa que ajuda ben poc a instaurar una unitat política. El fet converteix així en més impressionant la constatació de com la unitat lingüística i cultural pogué arribar primer a implantar-se i després a mantenir-se, enfrontada simultàniament amb Aragó, amb Castella i amb Franca.

El gran factor d'aquesta solidaritat és la Mediterrània: durant molt de temps, el cabotatge marítima va garantir les millors i més profitoses comunicacions. 1, a desgrat de les divisions feudals establertes entre les diverses reconquestes, tres grans ports -Barcelona, València i Ciutat de Mallorca- varen constituir unes flotes marítimes i implantaren un actiu comerç que tot el Mediterrani reconegué com a «catalans». També ajudà a això la intervenció d'un altre fenomen mediterrani clàssic: la solidaritat entre la mar i terra endins, entre «muntanya» i «marina». El gran poeta Joan Maragall ha simbolitzat el fet amb un idil·li esdevingut famós: l'amor entre el «pastor» pirinenc i la «sirena» de les platges empordaneses.

No podem però, reduir a aquesta graciosa imatge la complexitat de les relacions entre la muntanya catalana -austeritat, solidesa, tradició- i la regió litoral -enriquiments i fallides, aglomeracions i barreges d'homes, innovacions i sovint revolucions: els conflictes no foren cosa desconeguda. Però tampoc impediren les complementaritats i els intercanvis. Abans fins i tot d'haver rebut aquest nom, el fet català fou conegut per la gent de la Mediterrània com el «fet pirinenc». Els antics textos pisans denominen comes piraeneus el comte de Barcelona.

I és que els Pirineus, amb llurs altes valls i llurs depressions interiors -Pallars i Urgell, Capcir, Conflent i Cerdanya- foren tot sovint lloc de refugi. Diverses vegades durant la prehistòria, sobretot quan es produí la invasió musulmana. Durant el segle X s'hi arribà a acollir una població anormalment densa, de la qual sorgiren reconquestes i repoblaments.

Contràriament, nombroses migracions, invasions i més tard exèrcits passaren i repassaren repetides vegades, en ambdós sentits, els «passadissos» interiors que, paral·lels a la línia del litoral, permeten el trànsit entre el Llevant ibèric i la Narbonesa; el «Camp» de Tarragona, el Penedès, el Vallès, la Selva, l'Empordà, el coll del Portus, el Rosselló. Entre Espanya i França, entre Ibèria i la Gàl·lia, entre Àfrica i Europa, Catalunya ha canalitzat per aquests passadissos uns corrents humans a vegades destructors, sovint fixats i assimilats Aquella Catalunya-refugi i aquesta Catalunya-passadís han interpretat alternativament papers principals.

Sobre un espai territorial ben definit per les seves proteccions terrestres per la seva orientació marítima, ha pogut així perpetuar-se, malgrat les anades i vingudes de les invasions, una unitat lingüística recolzada en la permanència de les relacions concretes i capaç d'aconseguir a llarg termini, la instauració d'un patrimoni cultural comú. És d'aquesta manera com es funda, històricament, una comunitat estable.

POLÈMICA ENTRE HISTORIADORS

Quan es tracta d'uns fets d'una durada molt llarga («antropològics», «etnològics»), la reflexió de l'historiador experimenta la temptació de remuntarse a la prehistòria i corre llavors el risc de topar amb la decepció en enfrontar-se amb unes interpretacions tot sovint variables. Amb tot, pel que fa als orígens del fet català, sembla existir una mena de consens entre els prehistoriadors: a desgrat de certes coincidències entre límits lingüístics i límits antropològics als marges nord del seu territori, no es dóna de fet l'existència d'un «home català». I, en cas d'existir, fóra de tota manera clar producte d'un perllongat mestissatge, terme amb el qual ja se'l definia, segons sembla, d'ençà de l'antiguitat.

És ben cert que, d'aquest fet, els historiadors n'han extret unes conclusions divergents. Claudio Sánchez Albornoz l'ha utilitzat per a distingir els catalans contra tota originalitat i contra tot «fet diferencial», mentre que, contràriament, Jaume Vicens i Vives ha considerat el propi «mestissatge» com un dels fonaments de les particularitats del grup humà que duu aquest nom. Però si pensem en la proporció d'immigrants establerts sobre el litoral català del segle XVI o a l'aglomeració barcelonina d'avui mateix, ens haurem de dir que allò que importa sens dubte bastant més que un «mestissatge» prehistòric és tota una repetida seqüència d'immigracions, sempre seguides, a qualsevol època, de ràpides assimilacions.

Allò que certament més impressiona és la capacitat de resistència i d'integració manifestades per les antigues estructures del poblament a través dels canvis de les formacions històriques. Pere Bosch i Gimpera ha fet notar fins a quin punt, dins la futura zona catalana, los superestructures colonials romanes s'arribaren a demostrar fràgils i destinades a una extinció precoç, mentre que les antigues divisions tribals aconseguiren de sobreviure dins els «comtats» i els bisbats medievals fins els límits nord de la diòcesi d'Elna.

Això no vol pas dir que la influència de les civilitzacions mediterrànies antigues -grega, fenícia, púnica i finalment romana- no hagin influït d'una manera molt brillant sobre la totalitat del Llevant ibèric, des d'Elx fins a Empúries, sense oblidar les Balears. La Tarraconense, primera província romanitzada de la Hispània, presenta fins tot alguns aspectes econòmics curiosament anunciadors dels de la futura Catalunya, on àdhuc l'arquitectura rural conserva clars vestigis romans.

Però ens consta avui la fragilitat de les aparences colonials. Si hem d'admetre el criteri de Ramon Menéndez Pidal, segons el qual el «mapa cultural» de la Hispània prefigura davant els millors temps de l'Imperi aquell altre que hauria de ser el del Segle d'Or, és a dir, si hom de concedir una superioritat manifesta a la part interior meridional de la península sobre la part mediterrània, podem preguntar-nos si cal veure en això, tal com el susdit autor ens suggereix, un fet estructural vàlid a través dels temps, o bé si es tracta potser d'un desequilibri conjuntural entre una Tarraconense molt precoçment colonitzada i ja en camí del despoblament i de la decadència, i unes altres regions explotades més recentment i, per tant, en plena activitat expansiva. Ens inclina en aquesta consideració el fet que aquesta mena de desfasaments no deixen de ser observables més tard entre algunes regions espanyoles, amb curioses inversions.

Vegem en primer lloc com, l'Edat Mitjana, el sud musulmà oposava la fastuositat de les seves ciutats a un nord peninsular bel·licós i pobre; durant el segle XIII, la zona mediterrània adquiria després un sensible avantatge sobre una Castella lliurada als desordres interns, però perdia més tard les seves forces, homes i riqueses just en el moment en què Castella i Andalusia trobaven els mitjans capaços de convertir-les en mestresses de tot un món. Finalment, l'Espanya contemporània ha suggerit massa vegades als observadors la idea que el pes d'una zona central buida i pobre gravitant sobre una perifèria atractiva creadora venia a ésser una mena d'aspecte o tret «natural» de l'estructura peninsular. Així que, tot al llarg de la història, els desequilibris no s'han constatat sempre en el mateix sentit.

I això no ens ha de suggerir tampoc que, durant certs períodes, tal regió o tal altra hagi recolzat la seva prosperitat sobre la misèria d'unes altres. Aquest joc causal -de fet possible, ja que existeixen a vegades algunes «colonitzacions interiors»- no ens sembla pas confirmat per l'anàlisi històrica; I, en tot cas, si s'arribà a produir, també hauria canviat algunes vegades de sentit. Succeeix amb tot que el fet sigui invocat (o bé, sobreentès) en alguna controvèrsia, És així com la incoherència de les conjuntures peninsulars ha perjudicat, tot reforçant la consciència de les solidaritats regionals i agreujant les rancúnies filles de les comparacions, els esforços destinats a constituir en estat-nació el conjunt ibèric. Pensem només en el cas de Portugal. I recordem també que, al mateix si dels Països Catalans, s'evidenciaren uns altres desfasaments: durant la decadència de la baixa Edat Mitjana, Mallorca va entrar en crisi abans que el Principat, i aquest abans que València; la part més baixa de la corba demogràfica se situa per València a principis del segle XVII, a mitjan segle pel que fa al Rosselló. Amb tot, només es tracta aquí de diferències a termini mitjà dins un llarg termini comú. Entre els «Països Catalans» i la «Corona de Castella», els destins històrics han divergit en un contrast repetit de les tendències seculars.

No crec en canvi en la indispensable consideració, als orígens de la Catalunya medieval, d'un «fet diferencial» durant molt de temps admès per les escoles històriques més oposades, particularment tant per Sánchez Albornoz com per Soldevila: la futura Catalunya hauria degut les seves particularitats al fet d'haver estat «marca franca», és a dir, avançada cristiana guiada des de lluny organitzada segons un model feudal «clàssic», «francès», contràriament als altres nuclis reconqueridors del nord d'Espanya (Aragó, Navarra, Lleó, Castella), més «independents» o més «espanyols», on la reconquesta hauria afavorit l'autoritat dels reis-cabdills de guerra i en els quals el repoblament hauria fomentat una relativa llibertat camperola i una major força dels municipis

Els treballs de Ramon d'Abadal i de Pierre Bonnassie obliguen avui a considerar el fet que, als orígens, els nuclis pirinencs nord-orientals de la reconquesta no varen diferir de llurs veïns espanyols: llibertat de les persones, propietat i herència de les terres, autoritat dels cabdills de guerra en evolució vers la monarquia, independència de fet (malgrat el senyoratge reconegut durant tant de temps) envers els reis francs.

Fou sobretot a cavall dels Pirineus partint dels seus vessants com es desenvolupà, en una expansió irradiant que vacil·là durant un llarg període entre el nord i el sud, una mena d'embrió de potència feudal que, pels volts de l'any 1100 i tant per part de l'estranger com també sens dubte de la pròpia consciència popular, experimentà la diguem-ne necessitat de rebre un nom. Observem que aquest nom designa més aviat un grup humà que no pas una formació política Cap «comtat» ni cap «reialme» no l'arribà a posseir. Catalonia era, simplement, la terra dels catalans.

I allò que, dins aquell nucli primitiu, ni «francès» ni «espanyol», més ens impressiona, no és potser, efectivament, un cert estil de vida, una peculiar «cultura»? Dels segles X al XII, la «Catalunya romànica» és la terra dels alts campanars, de les pintures al fresc, dels claustres, dels grans monestirs, dels castells. Com no evocar aquí la imatge de Ripoll, precoç centre intel·lectual on es refugia un dux, on s'educa un papa? Sòlidament enquadrada dins una xarxa dirigent (i dinàstica) de comtes, de bisbes, d'abats i d'abadesses, aquella societat sorgida del refugi pirinenc és també, a l'ensems, una societat de gent muntanyenca, de camperols lliures, d'homes emprenedors instal·lats des de temps «immemorials» o bé «arribats de tot arreu» a reocupar les terres cultivables devastades i més tard alliberades.

És cert que aquestes característiques originals es modifiquen de pressa. Abans fins i tot que una «Catalunya» autènticament representativa d'aital denominació hagués succeït a allò que Ramon d'Abadal ha designat com a «Precatalunya», l'estructura «prefeudal» dels segles IX i X havia donat pas a una societat acusadament feudalitzada, obra del segle XI (Bonnassie). És així ben evident que qualsevol recerca de «fets diferencials» ha de tenir molt en compte les comparacions estrictament cronològiques. La Catalunya moderna no comptarà mai amb més d'un noble per cada cent habitants, llavors que la regió de Burgos en posseirà trenta. I, tanmateix, a desgrat de la seva victòria final en una lluita social de cent anys de durada contra els senyors de la terra, la pagesia catalana conserva uns hàbits jurídics i unes actituds psicològiques de clar regust «feudal», ben bé a dos passos de la Franca en revolució. No és certament il·lícit cercar dins les estructures socials i mentals uns elements de diferenciació entre regions «espanyoles»; però cal no remuntar-se massa en el temps, i és preferible moure's pas a pas.

LES HISTÒRIES GENERALS

Sotragada amb tot per les lluites internes i profundament transformada, la «Catalunya Vella» havia experimentat entre els segles XI i XII tot allò exigible com a prova de capacitats humanes: creixement demogràfic, intensitat de la producció agrícola i àdhuc artesanal, apogeu de les creacions culturals i religioses, atracció sobre els tresors musulmans, primers esguards vers les Illes mediterrànies.

És ben probable que aquest poder d'expansió no fos inferior en res al demostrat per altres focus de reconquesta cristiana: Aragó, Castella, Navarra. Però aquests nuclis s'autotitulaven com a «reialmes», i així ho féu també Portugal l'any 1143. En canvi, encara que haguessin adquirit, tant mitjançant la força com fent ús de la diplomàcia, una evident preponderància sobre el territori català, i per més que haguessin treballat, fins la derrota de Muret l'any 1213, en pro de la constitució d'un gran domini feudal catalano-occità des del Bearn fins la Provença, els comtes de Barcelona no reivindicarien mai, malgrat la magnitud d'aquella ofensiva, el títol de reis.

Aquesta és sens dubte la darrera conseqüència -aviat formal, però no mancada de repercussions- de l'original senyoratge franc. Amb tot, l'any 1137, i en territori hispànic, un comte de Barcelona obté per matrimoni el control polític d'Aragó, on els seus descendents seran «reis». A partir de llavors, el poder de la casa comtal de Barcelona pren el nom de «Regne d'Aragó» o «Corona d'Aragó». Aquesta mena d'equívoc sobre els comtes-reis ha derivat dins la historiografia d'abans i d'ara en unes polèmiques aparentment ingènues, però la importància de les quals convé, potser, no subestimar.

Cal tenir present, en efecte, que aquestes matisacions depenen a la vegada de la justa apreciació de les mentalitats polítiques medievals i també dels trets ideològics del «catalanisme» del nostre temps. Les clàssiques «històries de Catalunya», particularment la de Ferran Soldevila, han deplorat -a vegades ingènuament- el fet que el nom de «Catalunya» no hagi estat mai directament vinculat a un títol reial, ni tampoc, més senzillament, a un títol polític, ja que la designació de «Principat de Catalunya» no substituí la de «Comtat de Barcelona» fins molt tard i encara de manera força ambigua. I és ben cert que la història general ha retingut molt més els mots de «Reialme d'Aragó», «Reialme de València», «Reialme de Mallorca»... Jaume Vicens i Vives ha qualificat de «puerils» aquestes recances, tot fent observar, amb raó, que els diversos cabdills de la Reconquesta s'afanyaren a guarnir les seves conquestes amb tota mena de títols escollits bastant a l'atzar; ho podrem comprovar, si ens en volem convèncer, consultant la inacabable llista de títols que, durant el segle XVI, s'adjudicaren els reis d'Espanya, i que van des de «rei de Jerusalem» a «senyor de Molina».

Aquesta prevenció contra l'anacronisme i contra les susceptibilitats nacionals retrospectives diu molt a favor de l'esperit històric de Vicens i Vives, sense que això signifiqui, per altra banda, que una actitud semblant liquidi realment el problema plantejat per Soldevila: cal preguntar-se encara fins a quin punt la no-coincidència entre la personalitat d'un grup humà i la designació amb què el distingeix la història no arriba a provocar febleses en la pròpia consciència del grup, en la seva cristal·lització política i en el seu reconeixement per part de l'exterior. Pensem que, en definitiva, la constitució de la mateixa França en nació-estat deu molt al prestigi de la institució reial. I també que, de tota manera, la utilització del mot «aragonès» en detriment del mot «català» per part de la historiografia de lEdat Mitjana espanyola (tant si es tracta de Giménez Soler, d'Américo Castro o de Menéndez Pidal) no ha estat gairebé més innocent que la preferència el inversa. No és inútil recordar-ho.

L'EPISODI MEDIEVAL: UNA POTÈNCIA DE DOS SEGLES

Cal decidir, amb tot, amb quins matisos i amb quines precisions específiques i útils hem de qualificar el gloriós episodi medieval que, dins la consciència catalana contemporània, ocupa el mateix lloc a la vegada justificat i mitificat que, pel que la a Castella, representa el seu «Segle d'Or» o que, amb referència a França, significa el seu «Segle de Lluís XIV».

Queda fora de tot dubte el fet que amb Jaume I, dit «el Conqueridor» (1213-1276), la reconquesta i la repoblació de les Balears i de València arribaren a implantar la realitat d'una potència considerable en ple Mediterrani; una potència els hereus de la qual, sorgits de l'antiga dinastia comtal catalana, aconseguiren durant prop de dos segles de mantenir uns tractes d'absoluta igualtat tant pel que feia al combat, com a l'aliança o al matrimoni envers els sobirans hispànics i europeus, envers els cabdills musulmans del nord d'Àfrica, envers les repúbliques marítimes de Gènova, Pisa o Venècia, i fins i tot envers les potències (cristianes o musulmanes) de l'Orient, una potència els dominis de la qual s'estengueren a Sicília i a Sardenya, adquiriren drets sobre Còrsega i arribaren fins i tot a ocupar una part de Grècia. La historiografia de la «Renaixença» es complau a recordar que els catalans tenien oficines a lErectèon que convertiren el Partenó en una «Seu de Santa Maria». El reialme de Nàpols fou adquirit més tard, després de l'extinció de la dinastia comtal catalana. Però tot això relaciona lepisodi d'una Mediterrània occidental, mena de «llac català», amb els títols i també amb les pretensions per part de la Corona espanyola durant els temps moderns sobre certs entorns de l'antic mar interior, malgrat la nova atracció oferta pels oceans.

A desgrat de tot, l'«imperi» medieval de la dinastia comtal catalana mantingué en l'aspecte polític un caire patrimonial, feudal i bastant sovint dividit i disputat pels plets successoris, motiu pel qual aquest aspecte cedí en importància -encara que en fos a l'ensems el fet resultant i al sou recolzament- davant la magnitud del gran complex marítim i comercial creat durant el segle XIII entorn dels tres grans ports de Barcelona, València i Palma, sense oblidar, des de Dènia a Cotlliure, tot un rosari de ports secundaris molt dinàmics, i al decisiu suport d'unes terres interiors intensament poblades, actives productores, des de Perpinyà a Vic, a Manresa o a Lleida.

El conjunt de tot aquest sistema exportava productes locals, agrícoles o manufacturats, i importava blats de Sicília, productes valuosos de Llevant i esclaus. També llogava navilis a daltres països mediterranis: les seves naus, els seus bucs i les seves galeres, construïdes a les drassanes catalanes, eren armades i defensades per potents flotes de guerra posades sota el comanament de l'oligarquia urbana barcelonina, la qual tenia igualment cura de nomenar, en prop de seixanta localitats estrangeres durant les èpoques més favorables, uns «cònsols» de la «nació catalana» que s'ocupaven de protegir els interessos de qualsevol mariner o mercader «que parlés el català».

Observem que fou durant al segle XVIII, llavors que es produí la reaparició d'una potent burgesia mercantil barcelonina, quan, a petició d'aquesta, tot aquell aspecte de la potència catalana medieval seria admirablement descrita i analitzada pal gran historiador Antoni de Capmany, i, pel que fa a daltres aspectes menys coneguts, com per exemple la població i la producció, per tota una estela d'erudits que treballaren sota la direcció de Caresmar.

Es així com, de fet, l'apogeu medieval i el seu caràcter netament català no han estat mai simplement imaginats, ni tan sols sobreestimats, por la historiografia nacionalista d'ahir. Cal només una certa precaució, en analitzar-la, respecte a una tendència possiblement anacrònica sobre lús d'uns termes com els de «nació» i «democràcia».

Pel que fa a aquest punt, jo mateix m'he vist implicat, recentment i involuntàriament, en una mena de debat -i crec en la utilitat de qualsevol controvèrsia- respecte als recursos a determinat vocabulari. M'ha estat adjudicada la fórmula (agafem-nos fort!) següent: «Catalunya fou la primera nació del món». Aquesta proposta cronològica va aixecar un núvol de protestes.

Però jo m'havia limitat a escriure en certa ocasió que, entre els anys 1250 i 1350, l'ús del terme «estat-nació» resultava probablement menys inexacte i menys anacrònic si l'aplicàvem al complex català d'aquell període que si el volíem atribuir a la majoria dels països de l'Europa del mateix temps. Jo volia simplement posar en relleu el fet que, entre aquelles dues dates i en una Europa i entorn d'una Mediterrània on existien, per una banda, uns estats feudals més o menys coherents entorn d'un senyoratge i, per l'altra, unes ciutats mercantils més o menys organitzades en forma de repúbliques oligàrquiques, ben poc es veia apuntar encara per enlloc la imatge d'un estat-nació; i que, en canvi, dins el mateix marc geogràfic, les originalitats precoçment anunciadores de l'antic comtat de Barcelona venien justament a constituir una combinació de trets en altres llocs isolats: desenvolupament econòmic precoç, esbós ja ben avançat d'aparell estatal, monarquia sòlidament implantada, potent burgesia darmadors i de mercaders ben capaç, a l'ensems, de servir aquesta monarquia i de servir-se'n. La reconquesta de les Balears i de València fou sens dubte el primer fruit d'aquella combinació. I la dinastia catalana, tan rica en personalitats de vàlua, manifesta una i altra vegada (ocasionalment contra els criteris feudals) la seva predilecció pels medis dirigents dels ports i de les ciutats. També institucionalitzà la representació política daquests medis al si de les «Corts» i de la seva delegació permanent, la «Generalitat». Les cròniques (oficials, certament) insisteixen sobre l'interès popular envers la dinastia i les empreses comunes. Ramon Muntaner, cronista, poeta, militar i alt funcionari, expressa duna manera sovint molt moderna aquesta ideologia d'un bloc de poder que es vol, se sap o es creu políticament responsable d'un nucli humà caracteritzat i conscient d'un nom distintiu. Queda tot això tan lluny de la idea d'un estat-nació?

Afegirem amb tot a aquestes constatacions de «modernitat», a aquest anunci de models ulteriors dels quals Portugal donaria un segle més tard un nou exemple- la conveniència d'admetre més d'un matís:

El «patriotisme lingüístic» de Ramon Muntaner, considerat per Nicolau d'Olwer com un tret «modern», és també un tret força medieval. Nationes sive linguae, deia sant Tomàs. A tots els ports medievals, les representacions de les «nacions» no tenien altra base que la lingüística. No resulta menys important la constatació del fet que els naturals del «rei d'Aragó» hi eren considerats com a «catalans».
Contràriament, des del punt de vista polític (i és per això que la prioritat política s'ajusta tan malament a determinades «històries de Catalunya»), la mentalitat patrimonial i feudal va dominar massa sovint en els reis catalans, els quals tractaren d'obtenir senyoratges, crearen uns «reialmes» i els repartiren després entre els seus hereus, sense preveure que aquests no trigarien gaire a disputar-se'ls. La noció de «Confederació catalano-aragonesa» fou forjada posteriorment, però només era plenament vàlida quan el rei era únic reunia unes «Corts generals»: de manera que cada formació tenia la seva pròpia administració i la seva representació exclusiva, cosa que implicava unes lleis, unes monedes i unes duanes diferents. Si existeixen avui (sens dubte en majoria) uns «estats multinacionals», sentirem la temptació de dir que, dins l'accepció medieval del terme, la «nació catalana« era una «nació multiestatal». I, dins 1'evolució moderna, les qüestions fiscals, duaneres, monetàries, judicials i religioses tindrien a «Espanya» una importància fonamental, cosa que establiria distincions no solament entre la «Corona d'Aragó» i la «Corona de Castella», sinó també entre els propis «Països Catalans».
Finalment -i una observació com aquesta resulta vàlida per a qualsevol història- fóra tan ingenu com il·lusori acceptar sense un esperit crític les fórmules recollides a través de les cròniques i creure en la realitat d'una comunitat total d'interessos que abastés des del rei fins al darrer dels seus súbdits entorn de les patriae leges ett libertate. El «pacte» del qual s'ha parlat era de fet un pacte entre classes dirigents. L'esplendor dels moments gloriosos no ha d'amagar mai el fet que aquest correspon sovint a una accentuació de les desigualtats socials. Quan els homes es multipliquen, la terra a disposició de cadascun d'ells esdevé més petita, els enriquiments d'uns pocs impliquen fatalment l'empobriment de la majoria; la Catalunya triomfant de mitjans del segle XIII i de principis del XIV veié afirmar-se la reacció jurídica i repressiva dels senyors de la terra contra els pagesos: recordem el dret de «remença», els «mals usos», el dret de «maltractar», la tendència a incloure un nombre sempre creixent de persones dins la condició servil. El fenomen queda limitat en l'espai i la reacció s'estén amb retard al llarg dels temps, mentre unes altres «qüestions socials» (rurals, urbanes) commouen de manera diversa cadascun dels «Països Catalans». Era important de fer-ho constar aquí, tant per a posar en relleu el caràcter complex de les evolucions profundes com per a recordar el fet que, al mateix si de les estructures contradictòries i sota aparences glorioses, es poden amagar les raons capaces d'explicar futures catàstrofes.

BARCELONA DEPOSA EL SEU CEPTRE: XIV-XVI

Perquè Catalunya no es lliuraria de les catàstrofes, i la «decadència» seguiria la «grandesa». O bé, més modestament, un declivi reiterant, complex a la vegada en les seves manifestacions en les seves causes, seguiria els temps de «creixença» i de prosperitat. És ben possible que aquest procés pugui ésser reduït a un senzill problema de dimensions relatives: llavors que Castella i Portugal començaven a obrir-se les portes d'un món, «Barcelona deposava, el seu ceptre», tal com deia un antic historiador català.

Jo crec que hi hagué més. Les forces catalanes internes patien evident desgast d'ençà de les fams i de les pestes del segle XIV: caiguda demogràfica no recuperada (ja que les catàstrofes es repetien), empobriment de les produccions interiors, dificultats fiscals i monetàries entorn de 1392, reducció lenta però progressiva del gran comerç català, a desgrat d'esporàdics i brillants intents de redreçament; així fou el llarg procés que enllaça el «mal any primer» -1333, any de fam- amb la crisi política de 1462, quan esclata la guerra civil.

S'ha pogut posar en dubte l'impacte concret de les pestes (ja que la plaga fou present pertot arreu). Claude Carrère i Mario del Troppo han matisat la cronologia del declivi comercial. I, durant molt de temps, s'ha insistit sobretot en la decadència política: extinció l'any 1410 de la dinastia comtal catalana i elecció dos anys després per al tron d'Aragó, mitjançant la «Sentència de Casp», d'un príncep d'estirp castellana.

És ben cert que, a partir de llavors, l'harmonia deixa de regnar entre la monarquia i els òrgans representatius de les classes dirigents catalanes: Corts, Generalitat i «Consell de Cent» barceloní. La presència dels reis a Barcelona esdevingué cada vegada més infreqüent i fou sovint motiu d'enfrontaments. Quan Alfons el Magnànim traslladà la cort a Nàpols, Catalunya no se sentí gens engrandida, sinó més aviat abandonada. Ja no hi hagué coincidència ni afinitats entre l'imperialisme polític i els interessos mercantils. Particularment en el gran conflicte agrari, que, després de les pestes, oposà els pagesos amb els senyors de la terra entorn de la reorganització de la vida rural, el rei invocà uns drets propis i tractà de buscar un compromís, mentre que la noblesa, aliada en aquest punt amb l'oligarquia urbana, defensà aferrissadament la totalitat dels antics drets (remença, «mals usos», etc.).

Tot plegat desembocà l'any 1462, en una guerra civil que durà deu anys. Els òrgans representatius catalans buscaren un altre rei, inclòs ocasionalment el rei de Castella, la lluita armada acabà en un compromís, en el qual el rei Joan II, gran polític, féu com si tot fos oblidat. Però la crisi interna i la minva d'activitats es perllongaren sota el regnat del seu fill, Ferran II (el «rei Catòlic», ja maridat amb Isabel de Castella). Una ironia de la història situà a Barcelona el retorn triomfal de Colom, fet que venia a consagrar l'orientació oceànica del món hispànic, i a manllevar a la Mediterrània la seva antiga prioritat. És possible que, durant encara molt de temps i entorn d'aquest «declivi català», es continuï discutint sobre l'ordre causal i cronològic dels factors que el provocaren: demogràfics, econòmics, polítics. Queda però fora de dubte la considerable durada del procés i la complexitat de les interaccions en joc. L'inici de la decadència ja no es pot datar arran del «Compromís de Casp», ni podem tampoc tancar-la amb la mort d'Isabel. Si bé la conjuntura tornà a millorar pels volts de l'any 1500, els Països Catalans -i sobretot el Principat- havien perdut el seu lloc eminent dins el complex ibèric.
El segle XVI fou així per a Catalunya un període de recuperació material i de recolliment polític, tot a un nivell modest.

Els nuclis camperols havien esdevingut la forca més sòlida del Principat. La «sentència de Guadalupe», compromís imposat l'any 1486 per Ferran II, resolgué el gran conflicte social i agrari, no precisament a favor de tots els pagesos ni amb la desaparició de tots els lligams feudals, però si suprimint els «mals usos» i la remença i contribuint així a la creació d'una de les pagesies més lliures i més pròsperes d'Europa tot entorn dels «masos» reagrupats a la «Catalunya Vella» oriental. Guichardin posà en relleu l'any 1511 el fet que aquella prosperitat era deguda justament a la raresa i a la dispersió dels masos. Hi havia cap a l'oest alguns buits menys favorables, però s'estava iniciant una recuperació demogràfica general. I, gràcies al sistema de l'hereu únic i de la legítima atorgada als fadristerns, l'emigració interna pogué poblar sense proletarització les ciutats i localitats importants. Una considerable immigració francesa s'afegí a aquest moviment humà.

Als nivells més alts de la societat, la gran noblesa es castellanitzà progressivament a través dels càrrecs a la cort i dels matrimonis, encara que sense deixar per això de controlar, a vegades ben durament, les seves terres de Catalunya. Una petita noblesa no posseïdora de grans recursos es dividí entre la temptació de l'aventura (al si de les bandosítats) i la fusió a ciutat amb els hereus de l'antiga burgesia, aquella classe dels ciutadans honrats convertida en quasi-noblesa i esdevinguda més rendista que creadora.

Amb tot, ni el comerç ni la indústria no havien desaparegut. Jurídicament estrangers respecte a Castella, els Països Catalans van fer com d'altres no ibèrics i tragueren profit de l'atracció indirecta del mercat colonial, encara que sense patir els efectes totals de la inflació primerament metàl·lica i després escriptuària que va malmetre l'empresa castellana. Els «paraires» de Catalunya (encapçalats a vegades pels de Perpinyà) venien fàcilment els seus teixits a les fires de Castella. La petita metal·lúrgia aprofità també aquella atracció. Més d'una corporació artesana barcelonina (els gremis) conegué durant el segle XVI la seva màxima prosperitat. Quan a Castella es produí la revolta dels Comuneros, Barcelona evità escoltar els seus enviats; però també s'abstingué de lliurar-los a Carles V, temorosa de possibles represàlies contra els comerciants catalans llavors presents a Villalón o a Medina.

És en aquest fet on se situa justament el gran canvi. Catalunya havia deixat d'organitzar els seus mercats, l'eix principal dels quals no era ja la Mediterrània, on la pirateria dominava fins i tot al llarg de les costes. I Sevilla, seu del monopoli colonial, refusava de fer reviure l'antic «consolat» català. Calia així descobrir i implantar una xarxa de comunicacions terrestres centrada sobre les fires castellanes, cosa que venia a representar l'inici d'un mercat «nacional» espanyol. Eren de fet els preus colonials allò que atreia inversions i esforços, tant envers les possessions portugueses com envers les espanyoles, i els catalans no participaren pas menys en aquest joc del que ho feren els alemanys o els flamencs. Els beneficis es repatriaven en bona moneda de les Índies.

En realitat, aquella acumulació no va passar de modesta. I fins i tot quan, després de 1566, la guerra de Flandes va obligar a reorientar vers la Mediterrània les grans transferències monetàries, Barcelona només se'n beneficià com a simple etapa, i la gran guanyadora fou Gènova. Aquell final del segle XVI esdevingué el «segle dels genovesos» en lloc del dels catalans; Barcelona ho sabia prou bé i n'estava tan engelosida que, pretextant qualsevol fotesa, va arribar fins i tot a bombardejar la flota dels Dòria!

Políticament, a desgrat dels seus drets encara respectats, els catalans no podien fer gran cosa. Mal acollit pels castellans a principis de segle, Carles V es mostrà inicialment cortès i àdhuc afalagador envers el seu «Comtat de Barcelona»; però l'idil·li durà molt poc. I Felip II es mantingué llunyà, despectiu. L'un i l'altre apreciaren en canvi els avantatges de les bases marítimes i de les drassanes catalanes; durant el segle XVI, l'ocupació manual depengué àmpliament a Barcelona de l'activitat als arsenals. Però les decisions relatives a aquest domini havien passat a ser proeses a Brussel·les, a Innsbruck o a l'Escorial, i l'oligarquia local havia de dissimular els seus rancors limitant-se a discutir conflictes menors i no s'entenia gens bé amb els «virreis» representants de la monarquia.

Es feia retret al virrei per la falta de protecció de les costes contra la pirateria, llavors que Catalunya es veia mancada dels mitjans per a defensar-les ella mateixa.
I el flagell sestenia igualment pel que fa a linterior. Tot el Principat (i no ja solament les seves muntanyes) havia esdevingut aquell segle XVI terra de bandolers. Caverel, ambaixador de 1abat de Saint Vaast prop de Felip II, preferí l'itinerari interior per travessar Catalunya perquè, «encara que pel camí de terra hom pugui perdre fàcilment la bossa, pel de mar difícilment salvarà res». Entre Figueres i Girona, el personatge albirà alguns habitacles fortificats «ben capaços de ser refugi de gentilhomes no gens desitjosos de companyia». I fins i tot els pagesos veia armats: «No trobo gairebé cap cristià que, anant pels camps, no vagi carregat amb armes més aviat ofensives que defensives». Un pedrenyal a cada llar! Lestat de guerra privat era legal, admès, àdhuc entre la gent no noble.

Es així com aquell temps de redreçament posava en evidència a Catalunya un excedent de forces desaprofitades, quelcom que recordava la Castella dels segles XIV i XV. I aquell període de timidesa política amagava un orgull de grup que endevinava qualsevol viatger. El rei d'Espanya, deia i repetia tothom, només és respectat pels catalans en la seva exclusiva qualitat de Comte de Barcelona. I Caverel pogué sorprendre's per la severitat dels controls monetaris catalans, «igual que si els reialmes i províncies tinguessin encara els seus prínceps particulars». «Lestat-nació» català no havia certament mantingut les seves aspiracions medievals; però «lestat-nació» espanyol, en construcció des del regnat dels Reis Catòlics, no tenia tampoc, per la seva banda, la solidesa daquell altre que preparaven els reis de França.

XVII: ELS SEGADORS COM A CONCLUSIO

A desgrat de tot, la força vital interna del particularisme íntim dels catalans aconseguí ràpidament de convertir Catalunya en objecte d'enveja i de desconfiança por part dels governants de Madrid, obligats a admetre l'evidència de la pròpia feblesa d'ençà de la mort de Felip II.

És impressionant de constatar com el Principat, considerat a principis del segle XVI com una «terra buida», passà a ser en iniciar-se el XVII i pel que fa a les mateixes regions una mena de «ciutat ininterrompuda». Olivares arribà a atribuir-li un milió d'habitants (probablement el doble de la realitat). I, encara que conscient de lamenaça centralista, Catalunya no amagava el seu orgull pel fet de tornar a ésser «rica i plena», tal com es deia1 durant la revolta de 1640, en la cançó dels segadors i en la «Proclamació catòlica» del Consell de Cent barceloní.

L'Espanya central, en canvi, d'ençà de les pestes i de les fams dels anys 1600-1610, coneixia (i denunciava sovint amb lucidesa) els perills de la seva pròpia despoblació i d'un empobriment real que s'intentava d'amagar mitjançant la inflació monetària i la piràmide dels deutes. L'any 1609, amb l'expulsió dels moriscos, fou València la que rebé un greu cop en el seu poblament. Contràriament, pels volts de 1620, el Principat assolí l'estabilització de la seva moneda. I, durant les negociacions amb Madrid entorn d'aquest tema monetari, els experts barcelonins es mostraren durs en la seva correspondència envers la Cort, els ministres i la burocràcia centralista. «Aquests senyors -venien a dir en substància- no entenen res en els negocis. I queda ben clar que no ens estimen gens». Aquest és ja el to de les futures controvèrsies dels segles XIX i XX: es repetirà cada vegada que els catalans se sentiran forts a casa seva i que toparan amb la incomprensió i amb lhostilitat de Madrid. La constant del fet procedeix dels propis temperaments, i els refrecs sorgeixen d'unes conjuntures oposades.

Entre 1600 i 1620 es retreia a Catalunya la plaga del bandolerisme i el fet que les seves conseqüències regnessin a «les mateixes portes de Barcelona». El virrei Almazán considerava que «la llibertat» era aquell ordre que permetia circular sense armes pels deserts de Castella, mentre que «les llibertats» catalanes introduïen el «desordre» per tots els camins del Principat. Es tractava més aviat d'una mena de rebel·lió latent. Els fracassos de la repressió demostren almenys l'existència d'algunes complicitats passives. El fet d'atacar els combois que exportaven l'or i l'argent -la «saca de la moneda»- o bé de rampinyar alguns viatgers molt opulents no era pas cosa tan mal vista. En la segona part del seu Quixot (1615), el mateix Cervantes idealitza (por bé que partint de trets existents) la figura del bandit «Roque Guinart», i descriu a l'ensems una Barcelona refinada i «archivo de cortesía»... el poble de la qual, però (tant segons una altra obra de Cervantes com segons los cròniques municipals) ataca sistemàticament a ma armada els mariners del rei! Existien de fet dues ofensives actives contra l'ordre imperant: una a nivell dels poders i una altra a nivell popular. La revolta es veia venir.

Durant la guerra contra França (efectiva o latent) Catalunya esdevenia novament marca fronterera. Les anades i vingudes constants de mercenaris hi introduïen una atmosfera d'ocupació, però d'ocupació estrangera, ja que els mercenaris enviats des de Castella eren gairebé tots d'origen flamenc, való o irlandès, i els seus oficials espanyols semblaven encoratjar-los a comportar-se com si es trobessin en un país conquerit. La revolta que culminà l'any 1640 començà així per una protesta camperola que s'ha pogut comparar amb certs moviments populars «d'alliberament». L'episodi èpic dels Segadors (bracers temporers que refusaren l'enrolament forçat i amotinaren Barcelona la diada de Corpus de 1640, amb la mort del virrei com a primera víctima) fou potser més aviat una conclusió que un començament. Però la importància d'aquell episodi radica en el fet que, en lloc de ser severament reprimit segons era habitual, fou secundat pels òrgans autònoms del Principat. Les autoritats catalanes feien seu el clam popular, a l'ensems nacional i polític: Visca la terra i mori el mal govern! El fet adquireix tot el seu significat si pensem que coincideix amb les revoltes de Nàpols i de Portugal. Es tractava en realitat, aquesta vegada, de la «crisi general» de l'Imperi de Felip II, de la fragmentació de les seves possessions perifèriques, de l'evidència escandalosa d'una «decadència espanyola» que cada vegada es feia més manifesta a tots els nivells.

Foren amb tot diverses les circumstàncies que impediren que aquell moviment català -«nacional» en el sentit que incidia totes les classes de la societat- pogués ésser dut fins a l'extrem final, com a Portugal. En primer lloc, el Principat es trobava sol, ja que Mallorca, València i les terres rosselloneses estaven esgotades, i Perpinyà desconfiava de Barcelona. De manera que la Generalitat es veié obligada a recórrer a França. Com a «república protegida»? L'esperit de l'època no trigà a imposar la necessitat d'oferir al rei de França el títol de Comte de Barcelona. El fet equivalia a voler lliurar-se d'Olivares... i caure en mans de Richelieu! Els diplomàtics francesos s'afanyaren a mostrar-se menys preocupats per la conservació del senyoratge sobre un país considerat rebel que no pas per annexionar a França, segons la política dita de les «fronteres naturals», els territoris de la Cerdanya, el Conflent i el Rosselló, Per la seva banda, el rei d'Espanya accedí a mantenir pel Principat aquells privilegis tan cars a les classes dirigents catalanes. Finalment, entre 1650 i 1653, una terrible rebrotada de pesta manllevà a Catalunya una bona part del progrés demogràfic i material recentment adquirit. Calgué resignar-se al compromís.

Podem representar-nos aquestes vel·leïtats i aquestes dissorts de la Catalunya del segle XVII amb els nostres criteris d'avui? És que la partició dels Comtats entre dos estats fou interpretada, segons descriuen alguns historiadors, com una «amputació nacional»? Aquell Visca la terra! popular i defensiu fou novament cridat al Rosselló d'ençà de les primeres manifestacions del centralisme francès, tant fiscals com militars. Però, en conjunt, les relacions entre estatut polític i comunitat de llenguatge i d'història no es recolzaven encara sobre uns conceptes com els nostres actuals, sinó que simbolitzaven més aviat «llibertats» i «privilegis». La idea de «nació» no se separava encara del seu sentir medieval. L'any 1674, en ocasió d'un dret consular que es pretenia obtenir de Cadis sobre els vaixells catalans, els representants dels mariners catalans escrivien a la Reina:

«Tener cónsul en una parte y tierra es por las naciones, que son propiamente naciones, pero no por aquellas que son inmediatas vasallas de una Corona, como lo son las cathalanas de la Real Corona de S. M. (q.D.g.), los quales como a propios vasallos son y se nombran españoles, siendo como es indubitable que Cathaluña es España» (...) «No ha sido ni es de quitar a los cathalanes al ser tenidos por españoles, como lo son, y no por naciones.»

El document afegeix amb tot que, si es tractava de llengua, els catalans tindrien dret a llurs propis cònsols, com en altres temps, però nomenats llavors no ja pel rei, sinó per Barcelona. Així era de complexa la interpretació: antic significat del terme «nació», persistència del record històric, dependència personal al vassallatge, pertinença a una «Corona», abast esdevingut universal del mot «espanyol». Era llavors Catalunya menys nació que no pas durant el segle XIII? indubtablement. Però Espanya -Imperi precoç, burocràcia ineficaç- era de fet un veritable estat? En la construcció del món modern, el vocabulari triga tant a definir-se com els mateixos fets. En definitiva, àdhuc pel que fa a la Constitució espanyola de 1978, continua essent vacil·lant i contradictori...

EL RECORD D'UN PASSAT I L'ANUNCI D'UNA RENAIXENÇA

Tanmateix, al mot de «Catalunya» no havia deixat mai d'evocar, fins poc abans de l'any 1700, l'existència d'un grup etno-històric la solidaritat del qual semblava inextingible. El 1683, deu anys després del text que acabem de reproduir, apareixia el Fénix de Cataluña (Compendio de sus antiguas grandezas y medios para renovarlas). Aquell títol recordava un passat, admetia una decadència, anunciava una renaixença. Però... renaixença de què? Ja des de la seva primera pàgina, el llibre descrivia amb tendresa i orgull tota una imatge geogràfica, tal com tindrien tanta cura de fer les consciències nacionals dels segles següents:

«El Principado de Cataluña, Condados de Rosellón y Cerdaña en una sola Provincia componen un Bello Mapa, pequeño mundo y admiración del mundo».

Així, els comtats del nord no eren oblidats. Se'ls distingia del Principat, però hi eren units en «una sola provincia». Els països limítrofs rebien la denominació de Gàl·lia, Narbonesa, València, Reialme d'Aragó, Gascunya. No es parlava en canvi de França ni d'Espanya, talment com si es visqués l'època que Lucien Febvre anomenava de «les nacionalitats provincials». I l'obra s'adreçava al «Rey de las Españas», pluralització ben significativa. Era justament al monarca a qui es demanava que «renovés les grandeses» de l'antiga Catalunya, i aquest monarca era Carles II el Hechizado, personatge que simbolitzà la «Decadència» i que, paradoxalment, fou considerat pels catalans (o almenys per l'autor del Fénix) com «el millor rei que mai hagué tingut Espanya».

No ens estranyem massa. Ens trobem davant d'un exemple clàssic «d'imputació al fet polític» (en aquest cas als mèrits del sobirà) d'una prosperitat conjuntural -1657-80 a 1705-1O- innegable a Catalunya i evident a nivell mundial. La població, l'agricultura, la comercialització dels productes i fins i tot la indústria s'estaven reactivant, i es constituïen companyies pel desenvolupament del comerç llunyà. El Fénix ultrapassava els àmbits del seu propi país i del medi dels mercaders, i la seva redacció era confiada a Narcís Feliu de la Penya, personatge procedent d'una família de ciutadans honrats, advocat de les corporacions, ocasionalment emprenedor industrial, bon analista de lempresa catalana tradicional... i també autor dels «Anales de Cataluña y epilogo... de los hechos de la nación catalana desde la primera población de España hasta el presente año (3 volums in-folio, 1709). Una mena de garbuix erudit que, tanmateix, entre els anys 1680-1709, aconseguí sovint de situar la història al dia i d'esdevenir testimoni. Tampoc no és gaire freqüent de veure com un «historiador nacional» participa en qualitat d'home d'acció en una campanya de renovació econòmica. El personatge representava un grup que era gairebé un «partit». I aquell «partit» assumí l'any 1705 una gran responsabilitat política, sobretot quan contribuí a situar el Principat, sota la direcció dels seus organismes autònoms, junt als rengles de la coalició internacional que oposà a Felip V, nét de Lluís XIV, un altre candidat al tron d'Espanya, l'arxiduc Carles dÀustria. Aquest s'instal·là a Barcelona, on fou el rei «Carles III» i on celebrà el seu matrimoni; per dues vegades, en campanya militar i protegit per «miquelets» catalans, arribà fins a les mateixes portes de Madrid.

Aquest episodi no recorda en res 1640. Ni actitud defensiva ni caire popular. El problema no és de secessió, sinó de successió. S'havia fet una opció en nom de tot Espanya, i es participava en un gran intent al costat d'Anglaterra i de Portugal. I era aquesta vegada tota la Corona d'Aragó la que es veia implicada en el determini. Es tractava de trobar un nou equilibrí.

Però l'aventura sortia malament. València, la primera en ser vençuda, sofria durament l'incendi de Xàtiva i la pèrdua de tot «privilegi». Fins l'any 1710, Barcelona pogué beneficiar-se encara de la presència de la Cort, d'una influència d'homes i de diner. Però l'Arxiduc abandonà la ciutat el 1711, i el parlament britànic es va dividir sobre «el cas dels catalans»: els whigs consideraren els seus drets com a legítims, però Bolingbroke va titllar-los de «poble turbulent» i jutjà que la gent de Catalunya hauria de sentir-se feliç si encara es podia sotmetre a les mateixes lleis que els castellans, súbdits predilectes del rei d'Espanya. Però aquest no era pas el criteri ni dels «Tres Braços» -estats representatius del Principat- ni de la ciutat de Barcelona, motiu pel qual es decidí de continuar la lluita a ultrança, una lluita esdevinguda llavors eminentment defensiva i, per tant, més unànime i més popular. L'heroisme del setge final sorprengué Europa. L'11 de setembre de 1714 es produí l'assalt definitiu i el «conseller en cap», Rafael Casanova, queia ferit sota els plecs de la senyera de Santa Eulàlia. Aquest trànsit dolorós de la història catalana es commemora encara l'onze de setembre de cada any, amb tota mena de perills quan l'estat espanyol és de signe autoritari, i triomfalment durant els més aviat rars períodes de llibertat: l'11 de setembre de 1977 foren un milió els catalans que participaren a Barcelona en aquesta simbòlica commemoració.

REORGANITZACIÓ I SUCCESSIÓ AL TRON ESPANYOL

Semblaria així que el record més capaç de mobilitzar l'esperit català fóra, segons un títol esdevingut famós, la «fi de la nació catalana». Misteris del vocabulari! Perquè una «nació» no mor mai per causa d'una derrota, ni tampoc per culpa dun decret! Aquell «Decret de Nova Planta» (1716) reorganitzà profundament el Principat, però es limità de fet a destruir només els vestigis d'una estructura medieval que únicament s'havia demostrat eficaç (i mai totalment) durant les grans crisis del sistema imperial espanyol.

Considerada des d'una perspectiva àmplia i llunyana, la Guerra de Successió consistí de fet en una lluita entre aquelles antigues estructures i un estat modern que pugnava per implantar-se.
L'any 1708, quan Sardenya fou ocupada pels aliats antifelipistes, Feliu de la Penya celebrava la «reintegració dels sards dins la seva pàtria catalana».

Un projecte diplomàtic (aviat rebutjat) va proposar la reconstitució íntegra -sense exceptuar el Rosselló- de la Corona dAragó sota protecció anglo-austríaca; els catalans volien incloure-hi també Nàpols i Sicília. Mallorca va resistir contra Felip V més enllà de la caiguda de Barcelona la qual no es resignava a veure com Mallorca passava a mans angleses. Fou així com la lluita deseperada que decidiren rany 1713 els representants de la petita noblesa i de la nova burgesia catalanes no es limitava solament a la defensa d'un estatut particular (privilegis o mort), sinó a la de la mateixa i antiga potència espanyola, sacrificada als interessos dinàstics de Felip V. Aquest centrava de fet sobre un territori massiu, administrativament més unificat, els mitjans dun nou aparell destat. I a desgrat d'algunes concessions a Anglaterra conservava limperi dultramar com a terreny dexplotació econòmica incrementada. Espanya semblava seguir llavors els mateixos camins que Anglaterra o França, en els quals ni Alemanya ni Itàlia sintegraven encara. Què podien fer els Països Catalans, inclosos de tal manera en el si d'un modern cos polític?

S'ATURA LA MODESTA REVOLUCIÓ INDUSTRIAL: NAPOLEÓ

La historiografia nacionalista catalana ha estat sempre engavanyada pel segle XVIII. La centúria sobre amb la supressió de tota autonomia catalana i es clou arnb una decidida participació dels catalans en la defensa d'Espanya contra Napoleó, mentre l'interval es caracteritza per un rotund desenvolupament demogràfic i econòmic al Principat i també, no gens desdenyable, a València i a Mallorca. És que les tendències de la historiografia clássica- «imputacioris al fet polític» o «prioritat política»- suggereixen una relació de causa a efecte entre el «centralisme borbònic» i aquesta prosperitat dun segle; alguns autors francesos no han deixat de veure-ho així. Però sabem avui que el segle XVIII fou a tot arreu una centúria demogràficament dinàmica i econòmicament creadora i que ho fou sobretot a la perifèria d'«Espanya». Es tractà segurament d'un ritme reconstitutiu.

La Catalunya de l'any 1720 arrencava d'un punt molt baix. Barcelona comptava amb uns 35000 habitants. Un viatger holandès s'arribava a preguntar si a Catalunya es coneixia realment la mateixa existèrncia dels mercaders. Però l'oest català es repoblava ràpidament. Les terres eren desbrossades i prosperaven les vinyes. Quan sorgia l'amenaça duna sobrepoblació, lintercanvi exterior permetia de resoldre el problema malthusià. La iniciativa treia profit duns salaris molt baixos. Agents d'empreses catalanes exploraven el mercat espanyol, i vaixells catalans temptejaven el mercat americà a través de Cadis, fins que, passat 1778, sels autoritzà el comerç directe. S'iniciava una revolució industrial potser modesta, però que permeté ben aviat que Catalunya fos comparada amb una «petita Anglaterra» i que el carbó importat de Newcastle ennuvolés el cel d'una Barcelona ocupada per 110.000 habitants.

L'impuls no era ignorat a Madrid, on l'exemple de Catalunya s'exposava com a model. Carles III (1759-1789) afa voria la marina i les colònies. El despotisme il·lustrat, desigualment afortunat en les seves creacions escoltava en tot cas les burgesies ascendents de la perifèria. És millor que no ens precipitem a parlar d'una «revolució burgesa», també és preferible que no ens preguntem «què hauria passat» si aquell camí hagués estat seguit fins al final. Hauria perdut Catalunya la seva identitat dins una Espanya modernitzada? És ben cert que les minories actives catalanes es veien cada vegada més induïdes a usar la llengua castellana; però no així el poble, que s'entestava a mantenir la seva parla de sempre. La «desnacionalització» apunta des de dalt. A partir de quin punt es fa irreversible? Els fets diran que potser mai.
De tota manera aquell procés modernitzador es va aturar: crisis deIs anys 1790, invasió napoleònica, esfondrament de l'Imperi...

Contra Napoleó, Espanya va reaccionar d'una manera nacional. Hi hagué amb tot «afrancesats», i, tant a les «guerrilles» com a Cadis, gent que lluitava a favor de la tradició, altres de la revolució. A Girona, un Tomás Puig es posava al servei d'Augereau, peró el seu diari en català desenvolupava exactament tots els temes del «catalanisme» futur. I el gran Capmany, prodigiós historiador de les glòries medievals barcelonines i autor -referint-se als catalans- de la frase: reunidos en pueblo, en comunidad nacional, es convertia a Cadis en teòric dels conceptes de «pàtria» (en sentit immediat, carnal, de terra a defensar), de «nació» (en sentit francés de conjunt de ciutadans decidint sobre llurs interessos comuns) i de «comunió» (en el sentit místic del mot, gairebé equivalent a la «Gemeinschaft», o bé al «Volksgeist»). Aquella «nació» era evidentment Espanya, pero Capmany estimava també Catalunya, i la representava a Cadis en la seva fesomia i en la seva història. El personatge detestava el centralisme francès uniformitzant, fins al punt dinventar implícitament la fórmula que floriria enmig del segle: España es la nación; Cataluña es la patria. Perillosa distinció per a una nació-estat! En menys de cent anys, la fórmula esdevindria: España es el estado; Cataluña es la nación. L'explicació del trànsit és complexa: es relaciona amb els repetits fracassos d'Espanya en tots els seus intents de revolució.

S. XIX, NACIONALISME I ESTAT MODERN

A les Corts liberals de 1820, el diputat catalá Batlle va precisar la postura duna burgesia hereva del segle XVIII: «La libertad interior es lo que nos conviene. Y la libertad del comercio exterior seria un golpe fatal para nuestras fábricas (...). Ahora bien: la pobreza de Cataluña sería la ruina de Espana.»

Però la llibertat política no va triomfar a Madrid. I el partit liberal, incapaç d'imposar-la, fou en canvi lliurecanvista. La burgesia catalana no comptà mai a Madrid amb un govern a la seva mida, de manera que la fórmula de Batlle acabà essent invertida: la pobresa d'Espanya limità l'enriquiment català, aquest fou acusat d'ésser la causa daquella (àdhuc entre l'opinió popular): les tarifes duaneres obligaven «la nació» a excessives despeses en el vestir. Desenvolupament desigual, diferents estructures de classe; heus ací allò que, durant molt temps, minaria l'estat-nació espanyol.

Sabem que la seva fragilitat provenia del passat. Les velles consciències de grup oferien un fonament a totes les formes d'oposició. I, en primer lloc, d'oposició popular. Això ha fet dir, amb raó, que el sentiment català fou primordialment cosa del poble, més que no pas l'expressió d'una opció intel·lectual o dun interès de classe. El fet és cert, per bé que no mancat d'algunes contradiccions: la gent de muntanya, tant a Catalunya com a València o al País Basc, era més aviat antiliberal, antiindividualísta i propensa a escoltar les directrius de l'Església: solia representar el populisme «apostòlic», més tard «carlista», anticentralista per damunt de tot. Però fou per altra banda el moviment obrer naixent allò que, durant els aldarulls de Barcelona, reclamà per primera vegada un «estat català». I, en aquestes ocasions, la burgesia industrial barcelonina actuà de la manera segúent: 1) denuncià amb violència la «facció» obscurantista; 2) jugà la carta del «progressísme» envers els seus obrers; i 3) féu saber a aquests que existien uns «interessos catalans» (els de la indústria) que calia defensar a Madrid d'una manera conjunta: una classe dirigent semblava reunir el «seu poble».

I tot això confluí en els orígens del «nacionalisme cataà»: tradicionalisme mantingut pel clergat, «federalisme» republicà dAlmirall o proudhonià de Pi i Margall, proclames apassionades dels defensors del «treball nacional» (calia entendre espanyol però es pensava català).
Que ningú cregui que oblido la Renaixença intel·lectual datada tradicionalment de l'any 1833 amb l'Oda a la Pàtria dAribau i que inspira a mitjans de segle una colla d'historiadors i Poetes.

Qualsevol moviment «nacional» sol comencar d'aquesta manera. Però no tots els felibritges deriven cap al nacionalisme. ¿Per quin motiu, llavors que Alemanya i Itàlia es cristal·litzaven, la vella Espanya assistia al replantejament de la seva unitat com els imperis de l'Europa central i oriental? Potser amb menys gravetat, és cert, però això no autoritza pas a reduir el problema català, segons un Estasen, a una ingènua barreja de nostàlgies històriques i de rancúnies fiscals: lectura de Muntaner + odi al recaptador d'impostos = catalanisme... Creiem que el fenomen era més profund.

Fou arran de 1898 quan les diferències s'accentuaren, i justament entre classes dirigents. Fa de mal mesurar, en els nostres temps de «descolonització», el cop que representà per a Espanya la pèrdua de Cuba. Llavors que Anglaterra, França, Alemanya, Itàlia i els Estats Units es disputaven la menor parcel·la del món, l'obligada renúncia per part d'Espanya a la darrera «perla» del seu antic imperi vingué a confirmar les severes acusacions d'incapacitat sovint formulades a Barcelona contra Madrid. «Nosaltres ho fèiem millor durant el segle XIII», es deien els catalans. I Prat de la Riba justificà l'any 1906 el seu tránsit del regionalisme al nacionalisme mitjançant una veritable teoria burgesa de la nació, de les seves funcions internes i exteriors; el polític català disposava llavors dun partit, d'una premsa, d'un estat major intel·lectual i fins i tot, amb la «Mancomunitat» de 1912, dun esbós dinstitucions pròpies. L'episodi és prou conegut.

Però és evocat a vegades amb una mena de recel. La massa democràtica que inspira avui la idea catalana jutja sense indulgència aquella etapa del «nacionalisme burgès». En primer lloc, perquè els hereus polítics de Prat de la Riba cediren davant les temptacions del poder o enfront dels perills revolucionaris i acabaren per «trair» (és el mot corrent) la causa catalana una vegada i altra: els anys 1918, 1923, 1931, 1934 i 1936. Les contradiccions demostraren no ser tan antagòniques entre aquell tipus de nacionalisme i els dirigents de Madrid, ja que qualsevol crisi els apropava. D'un any a l'altre, Cambó era capaç de recomanar a catalans i bascos la necessitat de reunir-se per damunt de les fronteres, i de participar en un govern presidit per Maura. Alcalá Zamora ja ho havia previst: «Ningú no pot ser a la vegada el Bolívar de Catalunya i el Bismarck d'Espanya» Bona definició duna il·lusió de grandesa! Tanmateix, l'etapa burgesa va aconseguir uns resultats positius: restituí el català com a llengua per a totes les classes i creà una xarxa de relacions, de difusió i de centres de cultura, condicions indispensables per a una nova mobilització dels ideals catalans.

Però fou tot desempallegant-se d'aquests primers mobilitzadors com el fet català demostrà justament lamplitud dels seus fonaments. La catalanitat esdevingué un element consubstancial a lànima del pagès, del botiguer, de l'empleat, del capellà, de l'intel·lectual. I el catalanisme captà fàcilment les classes mitjanes i populars i arribà fins i tot al proletari, el qual oblidava antigues reticències i participava en la protesta nacional cada vegada que es patia dictadura o persecució. Aquest rellevament de classes socials, clàssic en qualsevol moviment nacional, quedà clarament expressat pel crit unànime que jo mateir vaig poder sentir com les multituds repetien i rimaven el 14 dabril de 1931: Mori Cambó, visca Macià!

Un poble experimenta sovint el desig didentificar-se en un home. Aquell 14 dabril, lhome la gairebé mística devoció del qual a la causa de Catalunya havia convertit en un veritable símbol proclamà la «República catalana». El temor a comprometre la naixent República també instaurada a Madrid lobligà a conformar-se amb una renovada «Generalitat». La referència a la història podia semblar irònica: 1713, 1640, 1462... Fou tot vivint aquell present com vaig poder descobrir tot el pes d'un passat, el dramatisme del qual es confirmà uns pocs anys després, el 1934 i el 1936, en els entrellaçaments de les lluites dels grups i de les lluites de les classes.

LA HISTÒRIA PALESA ELS CANVIS

Uns darrers mots, encara. ¿És possible que tots aquests esdeveniments ens hagin pogut induir a excedir-nos i a definir «Catalunya» com a l'exclusiu territori de la «Generalitat», de l'antic «Principat»? Jo mateix he cedit a la temptació dexplicar l'essencial del fenomen català contemporani cenyint-me a les particularitats estructurals econòmiques d'aquest territori, el 47% de la població activa del qual socupava per exemple en la indústria vers 1950, quan aquest percentatge per al conjunt de tot lEstat era només el 22%. Continuo creient, ben entès, que aquest contrast és fonamental.

Perquè em semblava explicar sobretot els motius pels quals unes regions com València (país agrícola exportador), les Balears durant tant de temps somnolents i la Catalunya del nord de l'Albera (íntimament emparentada amb el Llenguadoc vitícola), havien participat relativament tan poc en el moviment polític català i fins i tot li havien mostrat a vegades certes reticències o hostilitats. I em feia creure també que una història comparada de les dues Catalunyes -la «francesa» i l'«espanyola», com hom deia abans- posava en relleu dençà de 1789 la força d'atracció d'un estat-nació democràtic dotat d'alt component camperol i, per altra banda, les febleses d'un estat espanyol caracteritzat per la subordinació de la pagesia i pels fracassos de la burgesia.

Però, per definició, la història evidencia els canvis. L'esclat dels autonomismes en l'actual reconstrucció d'«Espanya» i el rebrotament a França de les reivindicacions etnolingüístiques suggereixen el fet que l'Europa de demà no tindrà necessàriament les mateixes estructures de grups que la d'ahir. Les pròpies antigues certeses de l'estat-nació es veuen avui minades per l'aspiració «supranacional». El problema dels Països Catalans es troba encara dins la fase de les preses de consciència intel·lectual i de les passions de joventut. Però obliga amb tot, reconsiderant tota una història la complexitat de la qual és innegable, a unes reflexions noves.