Dur la lluita dels ports a les ciutats. Amb aquest objectiu, l’assemblea comarcal d’Endavant (OSAN) al Barcelonès va organitzar, el passat 31 de març, una xerrada amb estibadores en lluita del port de Barcelona. L’acte se suma als que s’han fet o es faran a Tarragona, Girona i Castelló.
El 16 de març, el Congrés espanyol va tombar el Reial Decret que hagués suposat una precarització total de la feina de l’estiba als ports de l’Estat; l’estiba és l’última baula obrera i organitzada d’un sector econòmic, el del transport marítim de mercaderies, carn d’oligopoli, d’una banda, i de precarietat extrema, de l’altra. Aquesta victòria governativa, emperò, no fa abaixar la guàrdia a les estibadores en lluita, que resten amatents als propers passos.
Per aquest motiu, l’assemblea comarcal d’Endavant (OSAN) al Barcelonès va organitzar una xerrada al CADCI de Barcelona, el divendres 31 de març. Com a ponents, estibadores en lluita que explicaren la situació en primera persona.
La primera en parlar fou na Laia, qui va explicar que la seva feina és molt fluctuant: poden tenir-ne molt o poc volum. D’aquí que hi hagi 12 empreses de l’estiba que treballin juntes perquè mantenir la gent és molt car. Les empreses s’agrupen sota la SAGEP -Societat Anònima de Gestió de treballadors Portuaris-, que funciona com una empresa de recursos humans. Les estibadores poden treballar per a qualsevol de les empreses agrupades.
Cada dia, a les 7h del matí, les empreses fan la comanda de mà d’obra que necessitaran. Si et toca, treballes en torn de 8h a 14h; el torn de tarda comença a les 14h. Es dóna el fet, doncs, que les estibadores mai saben si treballaran o no aquell, però s’han de llevar sempre i ser presents a les 7h: pot ser que treballin a les 8h, pot ser que treballin a les 14h o pot ser que hagin de tornar cap a casa fins l’endemà. Això només canvia els caps de setmana, ja que el sorteig es fa els divendres. Moltes vegades, fan assemblees o reunions a les 6h, única manera de garantir que hi sigui tothom.
El 2010, PP i PSOE van pactar la llei d’estiba. Dos anys després, un anònim ho va denunciar al Tribunal de Justícia Europeu: acusava l’Estat de monopoli. El 2014, el TJE va fallar a favor del demandant. “No ens agrada, però acatem”, explica na Laia. En aquell moment, l’aleshores Ministra espanyola de Foment Ana Pastor va convidar patronal i treballadores a pactar, tot dient que ho respectarien. Durant l’any i mig que no hi va haver govern espanyol, tot va estar tranquil.
El gener de 2017, patronal i treballadores li porten l’acord al nou Ministre espanyol de Foment, Íñigo de la Serna. La sorpresa fou que De la Serna contestà que ja tenia un decret llei com a proposta i que aquest seria el nou model. Va ser aleshores quan va començar la lluita.
En Jordi, delegat del comitè d’empresa, va prendre el relleu en la narració dels fets. Quan el Ministre va dir que no compliria la paraula de respecte la seva antecessora, van començar les mobilitzacions. Van trucar tots els partits per intentar aturar el cop. CUP, ERC i Podem els van “recolzar en tot”: els van obrir portes, els van ajudar i proposar accions, etc. També van aconseguir una declaració favorable a l’Ajuntament de Barcelona amb tothom a favor tret del PP. Van poder crear una comissió de treball al Parlament de Catalunya. I malgrat tot això, denuncien que estan “vetats” a tots els mitjans de comunicació. A l’Estat espanyol, fou ERC qui els va obrir les portes. Van aconseguir tots els suports que necessitaven i finalment, el 16 de març, van tombar el Reial Decret.
D’aquí, cap a Europa, on es troben que tots els polítics catalans els obren les portes del Parlament Europeu i arriben a la comissió de transport. “Espanya no ha pagat mai cap multa, ja en té moltes més; quan arribin a un acord, es retirarà”, exposa en Jordi per tal de desmuntar l’arma llancívola del govern espanyola contra les estibadores per enfrontar-les a la resta de treballadores.
El mateix delegat explica que dos dies enrere -29 de març- havien arribat a un acord estibadores i patronal. En presentar-li al govern espanyol, aquest diu que no serveix. Les estibadores demanen la subrogació del personal, un fet que l’Estat espanyol diu que la UE no permet però que la presidenta de la comissió de transports del Parlament Europeu desmenteix, donant la raó a les estibadores. Van enviar la carta al Ministre espanyol perquè ho pogués veure ell mateix però en rebre-la, dijous 23 de març, es va indignar i alçar de la taula. “El govern espanyol no vol cap acord”, afirma en Jordi.
Per a en Josep, el Ministre no s’esperava que empreses i treballadores es posessin d’acord. En Josep explica la situació de context als ports. Amb la crisi, va entrar al sector JP Morgan, que ha comprat terminal portuaris arreu de l’Estat. Per a ell, cal saber què tenen pactat amb el govern: terminals de contenidors comprat a preu de saldo. I afegeix que la multinacional xinesa Cosco ofereix una milionada per les terminals “però sense inquilins”. Les estibadores saben que JP Morgan només és allà per especular i és per això que la volen apartar. “És el moment de començar a recuperar el sector, empreses i treballadores ho volem”, afirma. Per això, assegura que ara tenen “por” que cada dimarts presentin un altre decret llei.
Consciència obrera i solidaritat de classe
Tot just van acabar les intervencions, a la vintena d’assistents els va faltar temps per començar amb dubtes, preguntes i qüestions. Les tres estibadores van contestar les diferents consultes i comentaris del públic.
“M’he de confiar plenament en els meus companys, perquè és molt arriscat, necessiten personal format, cal que siguis com un col·legiat”, explicà na Laia. Fet i fet, la normativa 135 de l’OIT marca que les estibadores estiguin col·legiades. L’Estat espanyol i la UE ho tenen signat però el govern no la vol complir, afirmen.
Aquesta consciència de classe i solidaritat entre les treballadores es plasma, per exemple, en el fet que tothom, a Barcelona, estigui sindicat a la CETM, la Coordinadora Estatal de Treballadors del Mar. Va néixer després que en èpoques de lluita i llargues vagues, els anys 1980, els sindicats els “deixessin tirats”. Ara, funcionen de forma autogestionada i assembleària: “ningú fica el cap a les assemblees”.
“Organització i unitat és el que ens fa ser on som”, expliquen. I defensen que la vaga és un dret col·lectiu i no individual: “si el 51% decideix fa vaga, tothom fa vaga”. Les organitzacions sindicals estatals s’apleguen sota el Sindicat Internacional de l’Estiba. “La primera directiva europea en tirar enrere va ser la de l’estiba”, afirmen. Ara mateix, estan igual que fa 2 anys: sense Reial Decret que acomodi la normativa estatal a la sentència europea.
Les estibadores saben quin és el futur que els espera als ports: “volen que els mariners facin la feina, sota les condicions de la bandera del vaixell”. Cal destacar que molts vaixells trien banderes en funció de normatives com menys reguladores millor. El panorama que es troben és que els mariners que amarren els ho demanen tot a les estibadores: aigua, guants, no tenen ni els mínims per treballar.
Unitat de classe dins i fora dels ports
Les estibadores són conscients de la seva situació: “el que tenim són drets i s’han d’exportar. Si guanyem, demostrem que es pot guanyar”. I denuncien uns beneficis empresarials estratosfèrics. Al port, tothom cobra el mateix salari, és igual funció que facis. Això val tant per la verticalitat -capatassos o peons- com horitzontal -homes o dones-. Expliquen que ara mateix hi ha 50 dones d’entre 1000 estibadors al port de Barcelona: fa 11 anys que no hi ha promoció d’estibadors; en la darrera, van entrar-hi 22 dones de 33 places.
Amb tot, la situació no és cap luxe: quan algú mor, fan donació d’un jornal per la família; a més, fan aportacions individuals perquè cap vídua tingui una pensió inferior a 1000€; es jubilen als 55 anys, però molts no arriben als 60. Tal i com descriuen, són, possiblement, un dels darrers col·lectius forts de lluita obrera.
I van a la setmana. Ara mateix, la situació és de calma tensa. Chicharra cambia chicharra, diuen: només una assemblea -feta amb la chicharra, el megàfon- pot canviar una decisió presa. Tenen la pressió al clatell: mentre hi haiva conflicte, tenien les furgonetes de policia a fora del port, assetjant. “Ens estaven provocant”, afirmen. Fet i fet, el dia anterior a la xerrada, els Mossos d’Esquadra van trucar a la UGT, que gestiona l’edifici del CADCI, per ficar-los la por al cos: que si ja sabien que “l’assemblea” (sic) entre Endavant i les estibadores podia ser perillosa. Sense ningú que els vigilés, van accedir a la sala on a l’endemà tindria lloc la xerrada. Sembla que la unió entre el port i la ciutat, entre estibadores en lluita i organitzacions polítiques, no agrada al Govern principatí.
Quan fa un any de la publicació dels Papers de Panamà i amb motiu del Dia d'Acció Global per l'Abolició dels Paradisos Fiscals, entrevistem Xavier Casanovas, portaveu de la Plataforma per una fiscalitat justa, ambiental i solidària
"Els països que tenen una fiscalitat nul·la o gairebé nul·la pel que fa a impost de societats o patrimoni haurien de ser considerats paradisos"
Avui fa un any que els Papers de Panamà van posar al descobert centenars de fortunes ocultes, gràcies a la filtració i publicació d'onze milions i mig de correus, documents i fotografies del despatx d'advocats panameny Mossack Fonseca, especialitzat en enginyeria fiscal. Entre les catalanes, hi havia el promotor immobiliari i expresident del Barça Josep Lluís Núñez, Oleguer Pujol, Carles Vilarrubí, la nissaga Carceller, el futbolista Leo Messi o el pilot Àlex Crivillé. Amb motiu de l'efemèride, avui és el Dia d'Acció Global per l'Abolició dels Paradisos Fiscals i a Catalunya, la Plataforma per una fiscalitat justa, Oxfam Intermon i Attac convoquen una concentració a la plaça Sant Jaume de Barcelona a les set de la tarda. Fins ara, més de 1.100 persones i entitats ja han signat el manifest i 23 ajuntaments arreu dels Països Catalans s'han adherit a la campanya Zones lliures de paradisos fiscals. En parlem amb Xavier Casanovas, portaveu de la Plataforma.
El 2015, l'Estat espanyol va passar de 48 a 33 paradisos fiscals, però la xarxa Tax Justice Network en llista 52. Per què el ball de xifres?
"Els països que tenen una fiscalitat nul·la o gairebé nul·la pel que fa a impost de societats o patrimoni haurien de ser considerats paradisos"
Les legislacions dels diferents països tenen en compte l'opacitat, no la competència fiscal. Són dos criteris diferents per definir el que és un paradís fiscal. El primer, amb el que estem tots d'acord, fa referència a quan un país no és capaç de compartir informació, no registra qui hi ha darrere les empreses, no és consultable o Hisenda no ho pot conèixer. Si és així, ha de ser considerat paradís fiscal. El segon -que Tax Justice Network sí que té en compte per a les seves llistes, però els països no estan utilitzant i sembla que la llista europea tampoc tindrà en compte-, és el de la competència fiscal a la baixa. Els països que tenen una fiscalitat nul·la o gairebé nul·la pel que fa a impost de societats o patrimoni haurien de ser considerats paradisos. Cal tenir en compte que els beneficis de les empreses a l'Estat han tornat a nivells previs a la crisi, però a través de l'impost de societats s'està recaptant la meitat. El repte que tenim els moviments socials i les persones preocupades per la justícia fiscal és aconseguir que es tinguin en compte aquest criteris per definir què és i què no és un paradís fiscal.
Per tant, haver signat un conveni per evitar la doble imposició amb clàusula d'intercanvi d'informació no és condició suficient per eliminar un país de la llista.
Per a mi no hauria de ser-ho, però ho és. A la darrera versió de lallista negra que la Comissió Europea ha tret com a globus sonda -amb uns trenta països-, no hi ha n'hi ha cap de la UE. A la penúltima hi apareixia Andorra i ara ja no hi és. El que està dient la Comissió és que no hi ha cap país de la UE que s'hagi de posar les piles. Tots sabem com s'utilitzen les illes verges britàniques i quin és el paper que està jugant Luxemburg en l'entramat financer europeu. Són països que haurien d'aparèixer com a paradisos fiscals. Ara la llista s'haurà de ratificar, però hi ha parlamentaris europeus que demanen que sigui més exigent. És una bona notícia comptar amb una llista única de paradisos, que ens permetrà tenir més força i harmonitzar el treball que s'està fent país per país, però ha de ser el més exhaustiva i àmplia possible. A principis del 2018 hauria d'estar tancada.
Prevaldria sobre les llistes estatals?
"En aquests moments, la llista espanyola de paradisos fiscals és gairebé nul·la i respon més a criteris diplomàtics o interessos del país, que a criteris d'interès econòmic"
Sí i ja és una mica més àmplia que la de l'Estat espanyol. En aquests moments, la llista espanyola és gairebé nul·la i respon més a criteris diplomàtics o interessos del país, que a criteris d'interès econòmic. La llista compartida és una bona garantia perquè elimina el criteri de discrecionalitat que cada un dels països pot aplicar. Panamà, per exemple, el 2010, havia sortit de la llista de paradisos fiscals espanyola, després de tancar un conveni de no doble imposició amb l'Estat perquè una empresa espanyola aconseguís la licitació de les obres del canal de Panamà. Es tracta d'un criteri més aviat diplomàtic i d'interès econòmic i no de què Panamà hagi fet un canvi en les seves polítiques fiscals.
"El problema de l'elusió fiscal és que es mou en el camp de l'al·legalitat, però són pràctiques clarament il·legítimes" / Victor Serri
Tan bon punt aprovada, quines implicacions tindrà la llista negra?
Ens permet legislar entorn el concepte de paradís fiscal. Avui dia quan volem fer-ho, la divergència de criteris no ens permet harmonitzar; cal que ens entenguem tots quan parlem de paradisos. Aquest seria el primer pas d'un camí molt llarg de la Unió Europea per treballar, per una banda, per un criteri únic pel que fa a l'impost de societats a tota Europa i, per l'altra, pel control cada vegada més exhaustiu del treball que fan les grans multinacionals a tots els països. Ara coneixem l'informe Country by country[impulsat per l'OCDE] que obliga tots les empreses amb una certa facturació a presentar la informació que fan país per país, segregada, a les hisendes públiques. Això és un camí de llarg recorregut, i la primera passa és aclarir el termes i tenir una definició única per a tots.
El recent informe d'Oxfam Intermon assenyala que els vint principals bancs europeus, entre els que hi ha el Santander i el BBVA, registren el 26% dels seus beneficis a paradisos fiscals. A més, totes les empreses de l'Ibex35 hi tenen filials. Hi ha un xoc entre legalitat i legitimitat?
"La UE no actua per la via fiscal. Utilitza el marc de la lliure competència per dir que s'està discriminant positivament una empresa per davant de totes les altres"
El problema de l'elusió fiscal és que es mou en el camp de l'al·legalitat, però són pràctiques clarament il·legítimes. En aquests moments, més enllà de possibles sancions, com ha fet la Comissió Europea en el cas d'Apple a Irlanda, poques coses més podem esperar. Però tot aquest treball està permetent definir molt bé on és el problema: com s'utilitza la legislació vigent per fer trampes, com una espècie de col·lador per on passen els diners. Ara podem veure quina mida té el forat i com s'estan escapant. Per tant, potser començarem a veure com tapar-lo. Fins fa poc, tampoc teníem gaire informació al respecte. El treball d'Oxfam sobre elusió dels bancs s'ha pogut elaborar gràcies als informes que han presentat els bancs a hisenda, en el marc deCountry by country. Però en aquests moments, i en el marc actual, no és perseguible. Com a molt, es poden aplicar sancions per la via de la competència deslleial; la UE no actua per la via fiscal. Utilitza el marc de la lliure competència d'Europa per dir que s'està discriminant positivament una empresa per davant de totes les altres i això atempta contra les llei de lliure competència. La sanció d'Apple no s'interposa perquè Irlanda estigui actuant malament des del punt de vista fiscal, sinó perquè s'atempta contra el mercat únic europeu.
En demanar que l'administració introdueixi criteris de responsabilitat fiscal en la contractació pública, la competència pot ser una arma de doble fil?
El que ens agradaria és una modificació de la normativa de contractació pública per incorporar elements de responsabilitat fiscal dins els criteris de lliure competència i, per tant, evitar que les empreses abusin del marc fiscal pagant menys impostos i tinguin així la capacitat de competir en millors condicions i oferir preus molt més barats. Hem de demanar discriminació positiva: afavorir les empreses que es comportin de manera responsable fiscalment. Estem demanant que es reguli millor o que es modifiquin les normatives de contractació pública. El que atempta contra la lliure competència és l'abús d'alguns sistemes fiscals. La UE ho sap, però s'han d'implementar les mesures adients. Com sabem, les empreses i els mercats van més ràpid que la llei que ve després. Ara, el marc actual de contractació pública deixa molt poc marge. Som conscients que per a què es produeixin aquests canvis ha d'haver-hi pressió per dalt i s'ha de desbordar per baix i, per tant, necessitem que des dels municipis, on podem començar a treballar, es reclamin canvis. Estem incidint perquè s'incorporin les clàusules de responsabilitat fiscal i creiem que arribaran, però cal fer pressió i per això, demanem als municipis que s'impliquin.
"El que ens agradaria és una modificació de la normativa de contractació pública per incorporar elements de responsabilitat fiscal dins els criteris de lliure competència" / Victor Serri
Ara hi ha 23 ajuntaments adherits a la campanya Zones Lliures de Paradisos Fiscals. Com es tradueix a la pràctica aquesta adhesió?
"L'únic cas pràctic que tenim és l'Ajuntament de Barcelona: ha incorporat una petita clàusula, que no fa ni pessigolles a l'actual entramat d'elusió fiscal"
No tenim la capacitat per fer seguiment de com s'implementen canvis. L'únic cas pràctic que tenim és l'Ajuntament de Barcelona: ha incorporat una petita clàusula, que no fa ni pessigolles a l'actual entramat d'elusió fiscal. De totes maneres, la feina dels municipis no ha de ser dedicar-se a inspeccionar cada una de les empreses; tampoc poden fer-ho. El que demanem és pressió política. Incorporant criteris en la contractació pública, encara que sigui de manera simbòlica, les empreses se n'adonen que hi ha una preocupació real dels ciutadans per les qüestions de responsabilitat fiscal. Si no, només perceben pressió perquè els preus siguin baixos. És important que els municipis es manifestin políticament, perquè som conscients que per la via tècnica no podran fer massa cosa.
Es parla molt de les empreses, però poc dels assessors que fan possible l'elusió fiscal...
"S'han de denunciar els col·laboradors necessaris: grans bufets que viuen d'aconseguir la rebaixa de la factura fiscal de les empreses i el sou dels quals és directament proporcional a la rebaixa"
En qualsevol crim, hi ha sempre el col·laborador necessari. Els grans bufets assessors son els que, d'alguna manera, acompanyen les empreses en aquest treball. No vull criminalitzar tots els assessors, però hi ha grans bufets d'advocat i grans noms de les Big Four, que estan darrere els grans casos d'elusió fiscal. En el cas de Luxleaks, veiem que PriceWaterHouseCoopers (PwC) assessorava i acompanyava les empreses en la definició d'aquests tax rulings, acord que firmaven amb l'Estat de Luxemburg. Per tant, també exigim responsabilitat als assessors i més control per part de l'administració de qui ofereix aquest tipus de serveis i la bondat de la mateixa. S'han de denunciar els col·laboradors necessaris: grans bufets que viuen d'aconseguir la rebaixa de la factura fiscal de les empreses i el sou dels quals és directament proporcional a la rebaixa que aconsegueixen.
En tot cas, si no hi ha una harmonització global pel que fa a fiscalitat és impossible acabar amb l'elusió?
Vivim una globalització a diferents velocitat: el capital circula lliurement però la regulació forma part del marc dels estats nació. Hi ha problemes a nivell global que només aconseguirem abordar realment i íntegrament quan ens posem d'acord, i això val per a la fiscalitat, però també per a l'ecologia, per exemple. Malauradament, tocarà cedir sobirania cap a un ens global que esperem que sigui governat de manera democràtica i estableixi les bases sobre les que sostenir les polítiques fiscals de tots els països. Si no, el que veiem és que el capital es mou amb total llibertat i de manera impune, escollint les seves preferències en polítiques fiscals, però també laborals, per exemple. Cal un marc global de treball per una fiscalitat més justa.
Costas Lapavitsas: "Syriza ha traït les classes populars i ha matat l’esperança"
L’economista grec Costas Lapavitsas és professor a la Universitat de Londres SOAS (Escola d’Estudis Orientals i Africans) i periodista col·laborador del diari londinenc The Guardian. Les seves recerques en economia inclouen la relació entre les finances i el desenvolupament, l’estructura dels sistemes financers i l’evolució i el funcionament del sistema econòmic japonès. És l’anti-Varoufakis. Durant la seva visita a Barcelona, no l’entrevisten els grans mitjans i la seva conferència al MACBA aplega més activistes que membres de l’acadèmia. Així els va. Crític amb Syriza, va sortir de la coalició perquè es negava a acatar l’acord de rescat. Ens explica per què creu que sense Grexitno hi ha alternativa. I moltes coses més.
Fotografies de l'entrevista: Victor Serri
La teva crítica principal a Syriza és que va prometre dues coses incompatibles: acabar amb l’austeritat, reduir el deute i modificar les relacions de poder a Grècia sense sortir de l’euro ni entrar en conflicte obert amb la Unió Europea. Per què no eren possibles aquests dos plantejaments?
Perquè les institucions de la Unió Monetària (UM) són molt poderoses; l’euro no és només una moneda que tens a la butxaca. Aquestes institucions tenen una lògica, una ideologia i una pràctica pròpies. La més poderosa és el Banc Central Europeu (BCE), perquè és el darrer proveïdor de liquiditat al sistema bancari europeu. Quan Syriza va proposar enfrontar-se als creditors europeus i a la UE, el BCE va ser utilitzat activament per minar Syriza i ho va fer restringint la provisió de liquiditat al sistema bancari grec; això va tenir repercussions serioses per a l’economia. El govern va haver de mobilitzar tots els fons disponibles –de pensions, d’universitats, d’hospitals...– per fer pagaments, però aquests fons es van acabar i el país es va asfixiar. Al final, el govern de Syriza es va haver de rendir. L’única opció era crear la seva pròpia liquiditat, però això implicava sortir de la UM.
"El govern de Tsipras –que era qui prenia totes les decisions–, amb Varoufakis de ministre de finances, estava absolutament compromès a romandre a la Unió Monetària"
Per això acuses Varoufakis i la resta del govern de no tenir un pla...
Totalment. El govern de Tsipras –que era qui prenia totes les decisions–, amb Varoufakis de ministre de finances, estava absolutament compromès a romandre a la UM. No en van voler marxar ni van preparar un pla alternatiu per a Syriza. Com a molt, van estudiar possibles reaccions davant eventuals posicionaments dels negociadors de la UE, però això no és fer un pla. Així doncs, quan vam assolir el punt d’asfíxia total, no s’havia preparat el poble grec per aquell embat.
Té relació amb el que has dit sovint: “L’esquerra ha de començar la seva anàlisi per l’economia política i no per la política interna o la geopolítica”.
La clau sempre és l’economia política. Som alumnes de Karl Marx, que va estudiar la política de prop, però va insistir molt en el fet que has de fonamentar la teva anàlisi en l’economia política. En el context de la Unió Europea actual, això significa entendre la naturalesa d’aquesta unió i també de l’euro. Entendre l’estructura institucional, les forces de classe que hi estan involucrades i, com a resultat d’això, els dos eixos principals que hi ha en joc actualment en la lluita de classes a Europa: el deute i l’euro. Aquests dos elements no són qüestions merament tècniques, sinó polítiques; són la cristal·lització de la lluita de classes. Per entendre-ho, has de començar per l’economia política.
"Per sortir de l’euro, s’han de fer passos que poden implicar confrontació; recuperar la sobirania monetària significa, en primer lloc, prendre el control públic del Banc Central"
Has vingut a explicar-nos un pla que serviria per a Grècia, però, eventualment, també –amb modificacions– per a altres països perjudicats estructuralment per la Unió Monetària. A grans trets, en què consisteix?
Hem de diferenciar entre el curt i el mitjà termini perquè les tasques i les accions que cal desenvolupar són diferents. Amb la política econòmica actual, a mitjà termini, hem de deixar clar que l’economia grega no creixerà ràpidament, no serà capaç de reduir l’atur ni de tornar a entrar en un camí de prosperitat. Per tant, necessitem una nova estratègia que impliqui enfortir la demanda interna per absorbir l’atur i impulsar una nova política industrial i agrícola per posar noves bases a l’economia. En aquest sentit, proposem unes mesures per a Grècia que també poden servir de model per a economies com l’espanyola. Pel que fa a les mesures a curt termini, hem d’entendre que és impossible fer tot el que cal sense sortir de l’euro –admetent que fer-ho genera alguns problemes immediats que cal afrontar. Per sortir de l’euro, s’han de fer una sèrie de passos que poden implicar confrontació; recuperar la sobirania monetària significa, en primer lloc, prendre el control públic del Banc Central i, seguidament, establir el control i la propietat pública del sistema bancari. Aquests dos elements són fonamentals. Una vegada això hagi passat, l’Estat pot procedir a redenominar les magnituds monetàries internament. Sobirania monetària vol dir exactament això. Salaris i pensions, dipòsits bancaris, deutes... Aquesta redenominació s’ha de fer en proporció 1 a 1 [Aquí, Costas vol dir 1 euro = 1 dracma].
Quan haguem recuperat la sobirania monetària i tinguem els bancs sota control, haurem de crear un banc dolent per fer front als deutes problemàtics i netejar el sistema bancari, i assegurar que pot començar a proveir crèdit una altra vegada. Mentrestant, l’Estat garantirà les obligacions a la nova moneda. Estem segurs que es depreciarà, clar, i això permetrà a aquests països [Grècia, però també l’Estat espanyol] recuperar la competitivitat perduda i, per tant, reduir la necessitat de la devaluació interna [via salaris]. La nostra estimació és que, després de la devaluació, la balança comercial grega registrarà superàvit prou ràpidament. Hi haurà problemes: de subministrament de la indústria, de matèries primeres i de béns intermedis, també en àrees clau com l’energia, l’alimentació i les medicines.
Com afrontarà aquests problemes la població grega?
Cada país els afrontarà d’una manera diferent. El que cal és una mínima preparació. Grècia, per exemple, té una bona cobertura de medicines, però necessitarà assegurar una bona balança comercial en pocs mesos i mantenir acords bilaterals pel que fa a l’energia, especialment. El problema real, però, serà protegir la caiguda del tipus de canvi. En el cas grec, la pressió de la devaluació sobre la balança corrent serà limitada i, amb el control bancari i dels fluxos de capital, les pressions especulatives també estaran limitades. Necessitarem reserves [monetàries] per defensar el tipus de canvi i proveir importacions, almenys els tres primers mesos; entre 10.000 i 12.000 milions en el cas de Grècia. A més, es poden mobilitzar fons d’emergència; però serà dur. És per això que has de preparar la gent per assumir-ho. En definitiva, hem dissenyat una sèrie de passos que ens han de permetre afrontar aquests reptes. No cal dir que, per fer els canvis, prèviament haurem de fer suspensió de pagaments del deute públic i cridar els creditors a la taula de negociació per veure què es podrà pagar i què no.
"El fracàs de Syriza, en última instància, és causa d’això: no estava preparada per a la confrontació de classe, per imposar els interessos de les classes populars"
Deixa’m ser provocador. Això sembla un pla dissenyat per una elit econòmica, insuficient per entomar tots els reptes socials d’una transició fora de l’euro. L’exmembre del Comitè Central de Syriza Andreas Karitzis argumenta: “Tu pots dir que vols recuperar la sobirania popular, però, per aconseguir-ho, sortir de l’eurozona no és un pla, sinó, com a molt, un objectiu. Un pla no és només el que farà el teu ministre de Finances, sinó el que farà tot el teu país (...) per garantir la producció i la reproducció social. Això no és un pla o una ponència d’un economista, sinó que és el pla d’una organització popular de masses”. Què en penses?
Deixar l’euro i recuperar la sobirania monetària no és una tasca tècnica, sinó profundament política, amb un profund contingut de classe. El fracàs de Syriza, en última instància, és causa d’això: no estava preparada per a la confrontació de classe, per imposar els interessos de les classes populars. Aquest conflicte, com que és de classe, pot ser resolt de diferents maneres: de forma autoritària a mans de l’extrema dreta o des de l’esquerra. El que vull deixar clar és que, des de la perspectiva de l’esquerra, serà impossible proposar cap conjunt de mesures que persuadeixi la gent fins que no tinguem una proposta tècnica assenyada provinent de l’economia política; aquest és el rol del nostre pla en aquests debats. Els que creuen que podem construir un moviment sense un pla en termes econòmics s’equivoquen.
"Per construir un moviment, necessitem un pla, gent seriosa, ser modestos a l’hora de fer propostes i caminar pas a pas per recuperar el suport popular"
Ara bé, quan tens el pla, com construeixes aquest moviment? No és fàcil. En el cas de Grècia, és difícil perquè Syriza ha traït les classes populars, les ha desil·lusionades. Ha matat l’esperança. Ha aconseguit que les classes que ens han d’acompanyar mirin l’esquerra amb una manca total de confiança. Syriza ha fet molt mal. Per construir un moviment, necessitem un pla, gent seriosa, ser modestos a l’hora de fer propostes i caminar pas a pas per recuperar el suport popular.
En aquest sentit, confies que Unitat Popular [corrent escindit de Syriza al qual t’integres] serà la força que substituirà Syriza o penses que el fracàs d’aquesta darrera serà un tap per a l’esquerra que durarà anys?
Unitat Popular (UP) serà, com a molt, un element d’allò que cal construir. És important perquè el partit estava preparat per dir: “No, no signem l’acord de rescat, volem seguir un altre camí”. Però sol no podrà fer res; necessitem una aliança de forces àmplia que vagi més enllà de l’esquerra perquè necessitem un canvi social, però també nacional. A Grècia, necessitem una campanya de renovació nacional i sospito que, a l’Estat espanyol, també.
Ets autocrític davant els resultats minsos obtinguts per UP a les darreres eleccions?
Sí. Tenim motius per fer autocrítica, no només des d’UP, sinó també des d’altres sectors de Syriza que no van signar l’acord de rescat. En primer lloc, no estàvem prou preparats, ni analíticament ni ideològicament ni organitzativament. Quan Tsipras va convocar les eleccions del setembre –un moviment tàctic–, hauríem d’haver estat molt més preparats per encarar-les i presentar una alternativa a la gent. No ho vam fer, almenys amb prou claredat. I deixo de banda tots els problemes tècnics, com ara trobar candidats arreu, aconseguir finançament... No eren els problemes de veritat; la causa profunda va ser la manca de claredat i vam pagar-ne el preu.
"Hem de desfinanceritzar les llars, rebaixant la seva necessitat de crèdit mitjançant la recreació d’un sistema de provisió pública d’habitatge, educació i altres necessitats bàsiques"
Deixem els temes domèstics per parlar del capitalisme en termes més globals. Consideres que, a Europa, hi ha possibilitats per a un nou pacte social de caràcter keynesià? O creus que, tenint en compte les necessitats per a la reproducció ampliada del capital en un context de sobreacumulació, la reedició d’aquest pacte avui és impossible?
La meva comprensió del capitalisme global està basada en la financerització. Poso menys èmfasi en la globalització perquè no entenc ben bé què significa en termes d’economia política. Que el capital es propaga globalment? Que es propaga la producció? Per mi, la financerització defineix millor el que ocorre i ens permet entendre-ho amb més precisió; l’entenc com la tendència del sector financer a créixer relativament respecte a l’economia real, un fenomen que té altres tendències subjacents. La primera és que els grans negocis es financeritzen: obtenen beneficis per la financerització, no invertint en la producció. La segona, que els bancs es transformen i obtenen beneficis fent transaccions als mercats oberts, oferint crèdits a les llars. I la tercera, que les llars també es financeritzen. Aquesta ha estat la tendència dominant durant els darrers 40 anys, sobretot als països centrals. No crec que les velles preguntes sobre keynesianisme o altres receptes ofereixin gaires claus. L’objectiu prioritari és revertir la financerització en interès de la classe treballadora canviant l’equilibri de forces entre capital i treball. Aquest procés implica generar mecanismes per augmentar la inversió empresarial; i això, certament, es pot impulsar amb inversió pública, creant bancs que puguin donar suport a la producció i el creixement en lloc d’estar jugant als mercats oberts i, finalment, desfinanceritzant les llars, és a dir, rebaixant la seva necessitat de crèdit mitjançant la recreació d’un sistema de provisió pública d’habitatge, educació i altres necessitats bàsiques i quotidianes. En definitiva, un reequilibri social en benefici de les classes populars.
Una vegada més, semblen receptes molt institucionals i verticals. L’economista Josep Manel Busqueta afirma que l’única manera d’aconseguir una millora de les condicions de vida de les classes populars passa per avançar cap a formes d’organització de la societat que superin el capitalisme i que la clau per poder-ho fer és fora de les institucions...
Això és un problema que el socialisme ha afrontat des dels principis: com combinar les accions de base, a escala micro, amb les polítiques agregades, a escala macro. El que ens brinda l’experiència dels darrers dos segles és que cap dels dos nivells no és suficient per si sol. Els necessitem tots dos per donar significat i contingut al socialisme en cada període. No ho pots fer només mitjançant la reorganització social des de la base; això és una vella il·lusió. Tampoc des de dalt, com una imposició. Trobar l’equilibri entre ambdós nivells sempre ha estat el repte. En tot cas, quan parlo de la desfinancerització de les llars, per exemple, també parlo d’aquest camp micro perquè, amb el seu impuls, aconseguim dependre menys del sistema financer formal per satisfer les nostres necessitats residencials, de transport, d’educació, de consum en general... Això és el que vull dir quan parlo de recrear sistemes de provisió pública... pels quals és imprescindible la participació local i comunal.
"Si et quedes a la UE, potser el fet d’independitzar-te de l’Estat espanyol no et dóna tanta independència com imagines"
Per acabar, creus que les demandes de sobirania nacional del poble català, sempre que es vertebrin en un eix oposat al de l’extrema dreta –la voluntat d’acollir refugiades, per exemple, n’és una mostra–, poden apuntar cap a allò que creus que avui cal defensar en un sentit progressista?
No m’atreviria a donar consells a ningú. Conec prou la situació catalana a través de companys catalans i espanyols amb qui he conversat, però vull ser respectuós. Dit això, crec que la situació catalana és molt interessant i important per a Europa. Hi ha una condensació de tendències, pressions i forces que fan que Catalunya sigui una mena de microcosmos d’Europa. I això col·loca un càrrega enorme a les espatlles del poble català. En primer lloc, sóc bastant clàssic i ortodox: si el poble de Catalunya vol la independència, té el dret d’obtenir-la. El dret d’autodeterminació i d’independitzar-se és indubtable. La qüestió és: què significa a la pràctica? I per a les relacions entre treball i capital? Hi ha moltes maneres de guanyar la independència i tu n’has assenyalat algunes [hem parlat de l’ampli espectre entre PDEcat i CUP]. Però això encara és més complex perquè, si et quedes a la Unió Europea, pot ser que el fet de guanyar la independència de l’Estat espanyol no et doni tanta independència com imagines. El problema s’ha de resoldre a diferents nivells. Aquells que desitgen assolir la independència ens han de dir què significa això en el context de la UE, sobretot si romans dins l’euro, que implica una restricció directa de la sobirania.
"Si la independència s’ha d’assolir en interès de les classes populars i contra el capital, llavors, l’esquerra catalana ha de pensar diferentment de la dreta catalana"
Però la dreta considera que Catalunya no tindrà problemes de sobirania perquè formarà part de l’“eix guanyador” de la Unió. Parla de ser com Dinamarca o d’obtenir els beneficis que obté Alemanya a la UE, per exemple.
Catalunya pot ser el cor industrial de l’Estat espanyol, juntament amb el País Basc, però és un país petit i el seu pes a la Unió Monetària serà molt limitat. L’habilitat de mantenir-se i triomfar industrialment i econòmicament dins el context de l’euro ha de tenir en compte la trajectòria de la Unió Monetària. No crec que Catalunya pugui ser mai una altra Alemanya, crec que es trobarà a la perifèria, potser no tant com Portugal, però sí que serà un país perifèric. En aquest context, si la independència s’ha d’assolir en interès de les classes populars i el treball i contra el capital –que és el que a mi m’interessa en aquest cas–, llavors, l’esquerra catalana ha de pensar diferentment de la dreta catalana i ha de proposar estructures institucionals i polítiques econòmiques diferents. Sense aquesta diferenciació, el resultat no serà beneficiós per a les assalariades ni per a les persones que viuen i treballen a Catalunya sense considerar-se catalanes.
La militant alemanya protagonitza la segona entrega de la secció mensual Retrats. Per a Zetkin, la guia de la lluita de les dones no és "l’agitació específicament femenina, sinó l’agitació socialista entre les dones"
El 17 de març hi va haver protestes a Alacant, davant de l’execució de d'interlocutòria judicial reclamada pel PP, que obliga el tripartit a reposar les denominacions franquistes que s'estaven retirant amb l’aplicació de la llei de la memòria històrica.
La secretària general de Comissions Obreres de l’Alicantí-les Marines, Consuelo Navarro, sosté que la mesura és “un insult a la mobilització ciutadana i sindical i una perpetuació del llegat franquista als carrers alacantins”. En comptes d’una placa en favor de la figura de Zetkin, per la seua defensa dels drets de les dones, n’hi haurà una de Jaime Niñoles, combatent franquista. Així s’esborra l’interrogant de “qui és Clara Zetkin?” i, amb aquest i molts més interrogants oblidats, es desdibuixa la memòria històrica democràtica dels carrers. Però, qui és Clara Zetkin?
Emmanuel Bernasconi, compilador de l’obra de Zetkin, explica que no ha sigut molt destacada per historiadors i biògrafs, i que normalment ha quedat relegada a un segon pla dins la història del moviment obrer a Alemanya i internacionalment. Els seus escrits estan dispersats entre categories diverses: articles, cartes, discursos, intervencions o informes, que dificulten la seua reconstrucció teòrica i bibliogràfica. Segons la historiadora Luisa Passerini, altres dificultats per a la seva reconstrucció històrica són les referències que rep, majorment d’apologia o insult, i moltes vegades de caràcter folklòric, o bé la mancança d’edicions dels seus escrits. Records de Lenin és l’única obra editada.
Zetkin destaca la necessitat de reorientar i ampliar l’estudi de la superestructura ideològica a nivell de relacions, és a dir, tenir en compte que les relacions sexuals i matrimonials també són construïdes socialment
És a Records de Lenin on Zetkin li explica a Lenin la importància de debatre sobre les qüestions sexuals i matrimonials en el context de la societat burgesa. Les matèries sexuals provocaven patiment a les dones de totes les classes socials, un patiment que a més “s'havia accentuat a causa de la guerra i les seues conseqüències”. En aquesta conversa, Zetkin destaca la necessitat de reorientar i ampliar l’estudi de la superestructura ideològica a nivell de relacions, és a dir, tenir en compte que les relacions sexuals i matrimonials també són construïdes socialment i, per tant, a partir de la ideologia opressora. És significatiu que aquesta curiositat teòrica incipient haja sigut desenvolupada més endavant per altres autors, com Foucault a Història de la sexualitat.
La vida de Clara Zetkin està marcada per l’anàlisi i praxi de la lluita contra el reformisme i contra l’imperialisme, així com per la rebel·lió de les dones enfront “el doble joc” del capitalisme que oprimeix la dona proletària. La militant analitza les relacions entre els seus tres eixos de lluita: antiimperialista, contra-reformista i feminista, que són inseparables al compartir un mateix contrincant, el capitalisme, i un mateix fi, el socialisme.
“Si els homes han de matar, les dones hem de lluitar per viure. Si els homes romanen en silenci, parlar és un deure de les dones”, així Zetkin cridava les dones a la lluita contra l’imperialisme a Una crida a les dones socialistes de tot el món, document confiscat pel govern de Wurtemberg abans de la seua publicació.
Des de 1895 va ser membre de l’executiva Nacional del Partit Socialdemòcrata Alemany, també va participar a la Lliga Espartaquista i en la fundació del Partit Comunista d’Alemanya
Des de 1895 va ser membre de l’executiva Nacional del Partit Socialdemòcrata Alemany (SPD), també va participar a la Lliga Espartaquista i en la fundació del Partit Comunista d’Alemanya (KPD). L’any 1920, Clara Zetkin és escollida presidenta del Moviment Internacional dins les dones socialistes i l’any 1924 assumeix la presidència del Socors Roig Internacional, organització mundial per assistir les víctimes del feixisme. El 1927 és nomenada directora de Die Gleichheit, diari en què va publicar diversos articles, i que va ser censurat anys després.
Segons l’informe de la militant El moviment de les dones socialistes d’Alemanya, fins l’any 1908 la llei d'associacionisme estava restringida per a les dones, que tenien prohibit afiliar-se a partits polítics i, fins i tot, a algun Bundesland, estat federal alemany, les dones tenien prohibit assistir a mítings polítics. Aquest és el context en què es va desenvolupar l’activitat de Zetkin, quan l’imperialisme aguditza les contradiccions del capitalisme i, en conseqüència, les condicions de doble explotació que pateixen les dones treballadores.
Una de les obres més importants de Zetkin és la Qüestió femenina i el reformisme, en què situa la qüestió femenina dins la qüestió social. Explica que l’emancipació de la dona “és una lluita que va unida a la de l’home de la seua classe contra la classe dels capitalistes, l’objectiu final de la seua lluita no es la lliure concurrència de l’home, sinó la conquesta del poder polític per part del proletariat”. Zetkin sosté a la seua obra que les aliances de les dones proletàries amb les reivindicacions del feminisme burgès han de servir d’eina per a un fi.
Una de les obres més importants de Zetkin és la Qüestió femenina i el reformisme, en què situa la qüestió femenina dins la qüestió social
L'autora entén les diverses lluites feministes segons la classe, que justifica econòmicament i moralment: mentre que les feministes burgeses demanden l’autonomia econòmica dels seus marits i el desenvolupament de “la seua vida espiritual i la seua personalitat”; la lluita feminista proletària no ha pogut treure cap avantatge de la independència econòmica de l’home, ja que ha sigut sotmesa a la “necessitat d’explotació del capital que buscava mà d’obra més barata”. Per a Zetkin, la guia de la lluita de les dones no és “l’agitació específicament femenina, sinó l’agitació socialista entre les dones”.
L’anàlisi del feminisme de classe, les seues causes i els seus objectius, no pot existir sense la relació que estableix amb el reformisme. La petició del sufragi universal durant la meitat del segle XIX reclamava el dret natural de les dones. A la Qüestió femenina i el reformisme,Zetkin tracta també el sufragi universal femení però des de l’òptica socialista, que no només el reclamava com a dret natural sinó també com a dret social. Segons Zetkin, el dret al vot és la via per inserir les dones dins de les relacions de producció capitalista, és per això que constitueix un arma però no és suficient per a l’alliberament de les dones proletàries.
Durant els debats sobre el reformisme a nivell internacional i en concret al partit alemany, que s’inicien al 1899, Zetkin no aporta nous estudis teòrics, però mostra un alt nivell d’anàlisi de la relació entre reformisme i revolució: “l’obrer pot, fins a cert punt, estar més protegit, però el punt neuràlgic, és a dir, la relació de dependència, no queda en absolut abolida; la seua força de treball continua sent com abans una mercaderia, subjecta a les lleis de la producció capitalista de mercaderies”. Entén que les reformes no tenen com a fi la transformació socialista de la societat.
Segons Zetkin, el dret al vot és la via per inserir les dones dins de les relacions de producció capitalista, és per això que no és suficient per a l’alliberament de les dones proletàries
A la seua intervenció al V Congrés de la Internacional Comunista ho deia així: “està clar que un govern obrer no pot confiar en la força d’un Parlament [...] cada espurna de poder real que pot conquerir el proletariat ha d’utilitzar-se fins el final”. En aquesta mateixa intervenció, explicava que un dels perills de l’esquerra era creure que el Partit, sense les masses, seria capaç d’emprendre accions revolucionaries decisives; si no, podia “conduir al colpisme”.
A l’article The Duty of Working Women in War-Time, publicat alVorwärts de Nova York, la teòrica desenvolupa un dels seus eixos teòrics: l’antiimperialisme. Zetkin reflexionava sobre la carència de solidaritat en el context internacional bèl·lic: “És possible que la guerra acabe no només amb les vides humanes, sinó també amb els objectius humans?”. Desenvolupava també l'anàlisi a través de lesulleres morades, relacionant l’antiimperialisme amb el feminisme. La lluita de les dones als països del Pròxim i Extrem Orient, malgrat estar vinculades “a les tradicions, a les costums i a la servitud religiosa mil·lenàries, s’estan movent”, destacava.
Al Congrés Clara Zetkin va acabar la seua intervenció interpel·lant la moral militant: "Si el meu treball, si el meu desig és només una xicoteta gota, pot ser precisament l’última gota destinada a desbordar la capa revolucionària”. L’activitat de Clara Zetkin va plovisquejar, va guiar la lluita feminista proletària, que van ser gotes caient juntes.