Per què l'esquerra necessita tornar a pensar la qüestió generacional

Somnis Rebels Add Comment

L'esquerra envelleix quan deixa de seduir la joventut. L'extrema dreta ja ho va entendre: va conquistar les xarxes, el llenguatge digi
tal i la rebel·lia. Recuperar aquesta energia és una tasca urgent.

Està a la venda el nostre onzè número, “La llibertat guiant el poble”. La subscripció a la revista també us garanteix l'accés a material exclusiu a la pàgina.

n corrent que invalida el saber de les antigues generacions de militants anul·la no només la seva memòria, sinó també la seva capacitat present d'actuació i lluita. Construir adreces fa temps. Per això, les generacions més velles són el fonament de qualsevol agrupament. Carreguen amb l'experiència política, la tradició ètica i organitzativa, el programa històric. El seu paper, doncs, no és el de savis i passius consellers, sinó el de membres actius. Però el fonament encara no és l'edifici. És la joventut la que ha de constituir les parets, les obertures i l'acabat fi de l'edifici. Un col·lectiu que no promogui la renovació generacional dels seus quadres dirigents està condemnat a la crisi i l'estancament. No van ser poques les ruptures recents al camp de l'esquerra que van tenir com a motiu alguna forma de conflicte generacional. La integració de les diferents generacions en l‟estructura de l‟organització és un tipus d‟art tan delicat com imprescindible per a la salut interna d‟un corrent.

Però les coses canvien una mica de figura quan es parla de la composició general del grup. Una organització que pretengui complir algun paper a la història necessita ser, de mitjana, una organització jove. L'envelliment generalitzat d'un corrent, la permanència d'un mateix equip de direcció durant llargs anys al capdavant de l'aparell partidari, la desaparició del paper de la joventut a l'estructura del col·lectiu, una actuació feble en el moviment estudiantil i juvenil són símptomes que han de preocupar.

No és un desig intern, sinó una necessitat de la lluita. Difícilment podem trobar algun moviment històric important que no hagi tingut la joventut com a protagonista: des de la Revolució Russa fins a les actuals protestes de la Generació Z (encara no estudiades per l'esquerra), passant per la Revolució Cubana, la Revolució dels Clavells, el Maig del 68, la resistència contra les dictadures a l'Amèrica Llatina, les protestes de l'Amèrica Llatina, les protestes poble palestí i moltes altres.

En el món actual, en què s'aprofundeix l'abisme generacional degut a l'accelerat avenç de la tecnologia ia la precarització i la «plataformització» de la vida, aquesta qüestió assumeix dimensions dramàtiques. Una organització que no aconsegueixi atreure la joventut (no només l'estudiantil, sinó també la perifèrica, la dels moviments culturals, la de la classe treballadora, la de les classes mitjanes intel·lectualitzades) simplement no té futur. El vici del presentisme és tant la ignorància del passat com l'oblit de l'inevitable futur. L'extrema dreta és molt per davant de l'esquerra en el maneig de les xarxes socials i del llenguatge digital. Els nostres assajos han estat tímids. La renovació de la direcció feixista també és una realitat, amb figures emergents, organitzacions relativament joves i milers d'influencers escampats per totes les plataformes i explorant tota mena de format. La idea que el feixisme és un moviment de vells acomodats és extremadament equivocada. Potser ha estat així fa alguns anys. Ja no ho és. És imprescindible connectar-se amb la joventut. No hi ha aquí el vell consol que el moviment estudiantil és tradicionalment d'esquerra i, per tant, constitueix un espai naturalment nostre. Aquesta realitat ja està canviant. El que avui són incursions puntuals de provocadors a les universitats públiques demà es pot convertir en treball estructural del feixisme. Si això passa, les coses es posaran molt més difícils per a nosaltres.

La joventut és un dinamitzador de les lluites

La joventut no és una classe social ni un sector políticament o ideològicament diferenciat. Hi ha joves rics i pobres, revolucionaris i reaccionaris. La joventut és només un període de la vida. Però la vida humana té una certa mecànica més o menys previsible a qualsevol cultura. Per això, a totes les societats, la joventut és sempre el sector més dinàmic. La pròpia anàlisi econòmica i social de fons ha de tenir en compte el pes de la joventut. És sabut que els països més vells perden dinamisme econòmic, cultural, polític i militar. En canvi, els països més joves gaudeixen de l'anomenat «bo demogràfic», quan la població activa és més gran que la població inactiva (infants i ancians), cosa que crea una finestra important d'oportunitats per al creixement i la innovació.

Aquest fet ha dorientar també lactuació de les organitzacions socialistes. Les anàlisis polítiques han de considerar l'humor de la joventut, la condició estructural, la situació laboral, el problema de l'educació i del moviment estudiantil, les noves tendències culturals del món analògic i digital.

Es tracta aquí de comprendre realment la dinàmica política de la joventut, el paper més profund d'aquest grup etari a la pròpia història del país. I estar atents als signes de crisi i insatisfacció del sector de la població. Ser jove té conseqüències programàtiques.

La joventut és ideològica

Una organització política que no faci treball ideològic tindrà molta dificultat per connectar-se amb la joventut. Quan es tenen 16, 20 o 24 anys, les idees importen més que quan se'n tenen 40 o 50. Sovint determinen els projectes de vida, les eleccions professionals i personals d'aquestes noves generacions. Només cal recordar la importància que les idees van tenir per a nosaltres, membres de les generacions més velles. Comencem a militar en alguna lluita concreta, alguna vaga, alguna mobilització. Però no triem qualsevol organització. Vam optar per aquella que millor representava el nostre desig de canviar el món. La nostra elecció es va basar en idees. Una organització que substitueixi la política concreta per la propaganda abstracta està condemnada a la marginalitat. Però un corrent que no parli de comunisme, revolució, alienació, capitalisme i de com construir una nova societat no mereix anomenar-se socialista.

Mentre llegim aquest article, quants joves estaran buscant a ChatGPT quina és l'organització més revolucionària, més socialista i més radical? Per això, fer lluita ideològica al segle XXI és tenir presència a les xarxes, promoure debats, participar en lives , produir vídeos. No són suficients les velles trobades presencials. Sempre seran importants, però ja no satisfan les nostres necessitats. Cal no només un perfil polític i organitzatiu, sinó ideològic.

La joventut vol enfrontar-se al món

Les posicions sindicals, els despatxos parlamentaris, la «institucionalitat» (vida quotidiana ordenada) del moviment de masses són molt importants. Ajuden a donar un sentit de continuïtat, estabilitat i força a la lluita. Són instruments poderosíssims, sobretot en temps de retrocés i avenç del feixisme. Però una organització que es limiti a aquesta institucionalitat tindrà enormes problemes per connectar-se amb els sectors més combatius, més valents de la joventut. És necessari combinar diferents terrenys de lluita. Qui reivindica per a si la designació de revolucionari ha d'estar a la primera línia de l'enfrontament extrainstitucional. No ens cal inventar res, cap focus exemplar. La lluita de classes ja és plena de conflictes de carrer, acció directa, resistència activa. Només cal ser-ne part. I no només ser-hi presents, sinó ser el sector més conscient, proposar no només tàctiques de lluita, sinó sortides estratègiques.

La joventut és antropofàgica

Hi ha un cert sentit comú força difós segons el qual «La joventut no llegeix!», «La joventut no estudia!». Caldria accedir a estadístiques serioses sobre això per formar-se una opinió. No obstant això, per la manera com aquest assumpte sol sorgir, sembla molt més una ideologia justificativa de la dificultat, per part de la gent gran, d'establir un diàleg intergeneracional. La joventut viu a les xarxes, és veritat. Llegeix menys que la nostra generació —també sembla veritat—. Però està absorbint el món, devorant idees, nodrint-se de tot allò bo i allò dolent que circula a les xarxes, exactament com nosaltres ho vam fer a la nostra època. La joventut mira tones de cursos, conferències, classes en línia, petits vídeos, carrusels, stories. Vol saber, i molt! Però ho fa a la seva manera, a la manera de generar-la. Som nosaltres, els grans, els qui mirem aquesta nova forma de devorar el món amb certa arrogància i moltes vegades deixem de dialogar. La joventut és a l'apogeu de la seva curiositat intel·lectual. És necessari aprofitar aquesta estreta finestra. Són pocs els individus en què ella no es tanca després, allà pels 40 o 50 anys.

La joventut vol més que política

«No només de política viu l'home», va escriure Trotski en el seu famós article del 1923 publicat a la col·lecció Qüestions del mode de vida . En aquest text magistral, l'organitzador de l'Exèrcit Rojo defensava la necessitat que el partit bolxevic es connectés amb les masses a través d'altres canals a més de la política pura: cinema, cultura, festes populars, clubs d'alfabetització, fins i tot la secularització i la resignificació dels rituals religiosos. Tot valia en la lluita per connectar amb una població interessada no sols en les qüestions estatals, sinó sobretot en la pròpia vida humana. La revolució socialista era un despertar total de l'individu i calia tenir-ho en compte.

El mateix passa amb la joventut, que també es pot veure des del punt de vista de la consolidació de la personalitat, de l'establiment dels gustos personals, de l'autodescobriment i del desenvolupament psíquic. Per això, una organització que desitgi connectar-se amb la joventut necessita oferir més que política. No es tracta de crear noves sectes petites destinades a suplir totes les necessitats de connexió. No. L'organització política no substitueix el món real. Però cal que hi hagi, dins del corrent juvenil, espais d'expressió i promoció artística, literària, de lleure, estudis més enllà de la política, fins i tot esport i salut. «Res del que és humà m'és aliè», hauria dit el dramaturg romà Terenci al segle II aC, i ho va repetir Marx en una carta al seu pare el 1837, en la seva fase bohèmia i lírica. I això és molt simptomàtic. L'home que va escriure El capital va passar la seva joventut bevent cervesa a les tavernes alemanyes i escrivint poemes per a la seva estimada Jenny. Ens hem d'orientar per aquesta via: una joventut que no sigui només política, sinó que ofereixi als seus membres i simpatitzants un sentit de pertinença més ampli. L'Església sap aprofitar-ho molt bé i ofereix als seus fidels molt més que religió. Nosaltres hem de fer el mateix.

La joventut vol i té dret a espai

No és estrany que a l'interior de les organitzacions socialistes la joventut sigui considerada un sector com qualsevol altre, quan hauria de constituir l'objectiu general del corrent en termes de construcció. Quants dirigents de la vella generació estan dedicats al suport de la joventut? No es tracta de col·locar artificialment adults de 30 o 40 anys a recórrer aules convocant reunions de centres d?estudiants, sinó de brindar suport polític, ideològic i organitzatiu als quadres que estan al capdavant de les tasques. No n'hi ha prou d'integrar representants de la joventut als organismes de direcció. Això és només el primer pas. Cal promoure la seva formació, fer cursos, campaments, discutir els documents de joventut en la màxima direcció del corrent. Cal que una part significativa del pressupost de les organitzacions es destini a la feina amb la joventut. Tenir cura de les professionalitzacions massa llargues de joves que encara no han ingressat al mercat de treball és vàlid i important, però no anul·la la necessitat d'un alt grau d'inversió. En aquest terreny, tenim importants experiències que ens poden ensenyar molt. Cal conèixer-les i debatre-les.

El futur els pertany

El gran historiador Pierre Broué va descriure la construcció del partit bolxevic com una successió d'ones generacionals que van començar a ingressar a la fracció leninista des de finals del segle XIX fins al 1917. En totes aquestes onades, la joventut va ser l'avantguarda. I en relació amb totes, Lenin sempre va ser el degà: «Per això, la immensa autoritat que posseeix sobre els seus companys no és la d'un sacerdot ni la d'un oficial, sinó la d'un pedagog o camarada, d'un professor i d'un veterà —molts en diuen “El Vell”—, la integritat i la intel·ligència dels quals s'admiren i els coneixements dels quals són. Però el mateix Lenin va tenir en el seu temps l'oportunitat de treballar amb els monstres sagrats de la socialdemocràcia europea: Plekhanov, Axelrod, Vera Zasúlitx i Potrésov durant el període londinenc de l'Iskra, els primers anys del segle XX. La revolució més profunda de la història va ser una trobada i una síntesi de generacions.

De la mateixa manera, la revolució llatinoamericana és inconcebible sense el protagonisme de la joventut, pel simple fet que cap revolució ha estat possible sense joves. Els socialistes han d'encarar el reclutament de la joventut com una tasca de vida o mort, estratègica en tots els sentits, no només per a una o altra organització concreta, sinó per al país mateix. El futur sempre els ha pertangut i sempre els hi pertanyerà. I ells faran d'aquest futur el que els plagui bé. Ens correspon a nosaltres obrir espai. Al final de comptes, la funció principal duna generació és ser el pont cap a la generació següent. En això consisteix el mecanisme fonamental de la pròpia vida.

La joventut és un dinamitzador de les lluites

La joventut no és una classe social ni un sector políticament o ideològicament diferenciat. Hi ha joves rics i pobres, revolucionaris i reaccionaris. La joventut és només un període de la vida. Però la vida humana té una certa mecànica més o menys previsible a qualsevol cultura. Per això, a totes les societats, la joventut és sempre el sector més dinàmic. La pròpia anàlisi econòmica i social de fons ha de tenir en compte el pes de la joventut. És sabut que els països més vells perden dinamisme econòmic, cultural, polític i militar. En canvi, els països més joves gaudeixen de l'anomenat «bo demogràfic», quan la població activa és més gran que la població inactiva (infants i ancians), cosa que crea una finestra important d'oportunitats per al creixement i la innovació.

La joventut és ideològica

Una organització política que no faci treball ideològic tindrà molta dificultat per connectar-se amb la joventut. Quan es tenen 16, 20 o 24 anys, les idees importen més que quan se'n tenen 40 o 50. Sovint determinen els projectes de vida, les eleccions professionals i personals d'aquestes noves generacions. Només cal recordar la importància que les idees van tenir per a nosaltres, membres de les generacions més velles. Comencem a militar en alguna lluita concreta, alguna vaga, alguna mobilització. Però no triem qualsevol organització. Vam optar per aquella que millor representava el nostre desig de canviar el món. La nostra elecció es va basar en idees. Una organització que substitueixi la política concreta per la propaganda abstracta està condemnada a la marginalitat. Però un corrent que no parli de comunisme, revolució, alienació, capitalisme i de com construir una nova societat no mereix anomenar-se socialista.

La joventut vol enfrontar-se al món

Les posicions sindicals, els despatxos parlamentaris, la «institucionalitat» (vida quotidiana ordenada) del moviment de masses són molt importants. Ajuden a donar un sentit de continuïtat, estabilitat i força a la lluita. Són instruments poderosíssims, sobretot en temps de retrocés i avenç del feixisme. Però una organització que es limiti a aquesta institucionalitat tindrà enormes problemes per connectar-se amb els sectors més combatius, més valents de la joventut. És necessari combinar diferents terrenys de lluita. Qui reivindica per a si la designació de revolucionari ha d'estar a la primera línia de l'enfrontament extrainstitucional. No ens cal inventar res, cap focus exemplar. La lluita de classes ja és plena de conflictes de carrer, acció directa, resistència activa. Només cal ser-ne part. I no només ser-hi presents, sinó ser el sector més conscient, proposar no només tàctiques de lluita, sinó sortides estratègiques.

La joventut és antropofàgica

Hi ha un cert sentit comú força difós segons el qual «La joventut no llegeix!», «La joventut no estudia!». Caldria accedir a estadístiques serioses sobre això per formar-se una opinió. No obstant això, per la manera com aquest assumpte sol sorgir, sembla molt més una ideologia justificativa de la dificultat, per part de la gent gran, d'establir un diàleg intergeneracional. La joventut viu a les xarxes, és veritat. Llegeix menys que la nostra generació —també sembla veritat—. Però està absorbint el món, devorant idees, nodrint-se de tot allò bo i allò dolent que circula a les xarxes, exactament com nosaltres ho vam fer a la nostra època. La joventut mira tones de cursos, conferències, classes en línia, petits vídeos, carrusels, stories. Vol saber, i molt! Però ho fa a la seva manera, a la manera de generar-la. Som nosaltres, els grans, els qui mirem aquesta nova forma de devorar el món amb certa arrogància i moltes vegades deixem de dialogar. La joventut és a l'apogeu de la seva curiositat intel·lectual. És necessari aprofitar aquesta estreta finestra. Són pocs els individus en què ella no es tanca després, allà pels 40 o 50 anys.

La joventut vol més que política

«No només de política viu l'home», va escriure Trotski en el seu famós article del 1923 publicat a la col·lecció Qüestions del mode de vida . En aquest text magistral, l'organitzador de l'Exèrcit Rojo defensava la necessitat que el partit bolxevic es connectés amb les masses a través d'altres canals a més de la política pura: cinema, cultura, festes populars, clubs d'alfabetització, fins i tot la secularització i la resignificació dels rituals religiosos. Tot valia en la lluita per connectar amb una població interessada no sols en les qüestions estatals, sinó sobretot en la pròpia vida humana. La revolució socialista era un despertar total de l'individu i calia tenir-ho en compte.

La joventut vol i té dret a espai

No és estrany que a l'interior de les organitzacions socialistes la joventut sigui considerada un sector com qualsevol altre, quan hauria de constituir l'objectiu general del corrent en termes de construcció. Quants dirigents de la vella generació estan dedicats al suport de la joventut? No es tracta de col·locar artificialment adults de 30 o 40 anys a recórrer aules convocant reunions de centres d?estudiants, sinó de brindar suport polític, ideològic i organitzatiu als quadres que estan al capdavant de les tasques. No n'hi ha prou d'integrar representants de la joventut als organismes de direcció. Això és només el primer pas. Cal promoure la seva formació, fer cursos, campaments, discutir els documents de joventut en la màxima direcció del corrent. Cal que una part significativa del pressupost de les organitzacions es destini a la feina amb la joventut. Tenir cura de les professionalitzacions massa llargues de joves que encara no han ingressat al mercat de treball és vàlid i important, però no anul·la la necessitat d'un alt grau d'inversió. En aquest terreny, tenim importants experiències que ens poden ensenyar molt. Cal conèixer-les i debatre-les.

El futur els pertany

El gran historiador Pierre Broué va descriure la construcció del partit bolxevic com una successió d'ones generacionals que van començar a ingressar a la fracció leninista des de finals del segle XIX fins al 1917. En totes aquestes onades, la joventut va ser l'avantguarda. I en relació amb totes, Lenin sempre va ser el degà: «Per això, la immensa autoritat que posseeix sobre els seus companys no és la d'un sacerdot ni la d'un oficial, sinó la d'un pedagog o camarada, d'un professor i d'un veterà —molts en diuen “El Vell”—, la integritat i la intel·ligència dels quals s'admiren i els coneixements dels quals són. Però el mateix Lenin va tenir en el seu temps l'oportunitat de treballar amb els monstres sagrats de la socialdemocràcia europea: Plekhanov, Axelrod, Vera Zasúlitx i Potrésov durant el període londinenc de l'Iskra, els primers anys del segle XX. La revolució més profunda de la història va ser una trobada i una síntesi de generacions.

Per què l'esquerra necessita tornar a pensar la qüestió generacional

Share this:

0 comentaris:

Per què l'esquerra necessita tornar a pensar la qüestió generacional

Somnis Rebels

Next

This is the most recent post.

Cap comentari:

Per què l'esquerra necessita tornar a pensar la qüestió generacional

Share this:

Related Articles

0 comentaris:

Per què l'esquerra necessita tornar a pensar la qüestió generacional

Somnis Rebels

Next

This is the most recent post.

Previous

Entrada més antiga

Cap comentari: